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第十八章（下篇第十一章）
【译解】
孟子答道：“臣听说只要有七十里的土地就能统治天下，那便是商汤了，还没有听说过一千里的大国却怕别人来攻伐的。《书经》上说：‘商汤为了除暴安良，第一次征伐，从葛国开始。’天下的人都相信他，所以商汤向东面征伐，西方的夷人就抱怨；向南面征伐，北方的夷人也抱怨，大家都说：‘为什么把我们留在后面，不先解救？’人民盼望他，就如同大旱时盼望下雨前的乌云和彩虹一样。他军队所到之处，市场上做买卖的人不会中途停止，田里耕种的人也不放下手头的农作，他杀了那些暴君，抚慰那些人民，好像及时雨一般，人民非常欢喜。《书经》上记载：‘天天等待我们的君王，君王来了，我们就脱离苦难，快乐生活了。’现在燕王虐待他的人民，王去征伐他，燕国人民都以为王要把他们从水深火热的暴政中拯救出来，所以用筐盛好饭菜，用壶装满酒浆，拿来迎接王的军队。假如王杀了他们的父兄，捆绑他们的子弟，拆毁他们的宗庙，拿走他们的宝器，那怎么可以呢？天下的诸侯本来就畏惧齐国的强大，现在又占领了燕国，增加了一倍的土地，却还不施行仁政，这就等同于自己发动天下之兵来讨伐自己了。王赶快发布命令，把俘虏的燕国老少放回去，把那些宝器全都留在燕国，再和燕国人民商议，给他们立一个贤君，然后带兵离开燕国；那便还来得及止住各诸侯国的救兵。”
【心得妙解】
（一）本章大意解析
齐攻燕，受到了其他各国的群起反对，齐国自思寡不敌众，故请孟子救援。孟子借机说明天时、地利、人和的配合，无非再度提倡仁政与王道的重要，有了它，天下自然无敌，天下人有如“久旱望云霓”，高兴都来不及呢？哪会怨天尤人呢？
（二） 进德修业之妙义
《孟子·梁惠王篇》以孟子与梁惠王、齐宣王的对话为主，其中所论的道理，小至修身，大至齐家、治国均有助益，尤其善养浩然正气，更能推演出其真谛之所在。
《大学》八条目中就谈到了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
要想修身、齐家、治国、平天下，我们首先要格物、致知、诚意、正心。格物、致知、诚意、正心是内圣，修身、齐家、治国、平天下则是外王。内圣外王是一不是二。
何为格物？即“格”除“身物”“心物”及“小我”。“身物”即是吃、喝、嫖、赌、抽等外在不良行为；“心物”即是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等内在心路历程；“小我”即是我们生生世世个性、习性、劣根性的浓缩累积，加上这一世现象界的熏染，构成自私的我相。
当我们不断地格除自己的“身物”时，“心物”随之波动负面的频率就会越来越少，同时通过学习圣贤文化不停地转化我们的“心物”，把“小我”化“大我”时，我们的灵性也在渐渐彰显，即是在修炼内圣功夫。同时我们明理了，也要帮助身边的亲朋好友，影响越来越多的人，这便是外王的功夫。
书名:《走进孟子的世界》连载...
作者:李星莹
