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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（249）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（249）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（249） 星林天下
2021-12-21
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（249）

心得妙解

一、五十阴魔——破坏行阴

5、别明发相

第二外道：四遍常论
“阿难，正修三摩地中的诸善男子，凝定不动，明照不惑，正持其心，不起爱求，此时魔就不能候得缠绕的机会。所以能增修圆定，照破想阴，行阴现前。于是穷十二生类生灭的根本(行阴)，观察这个行阴幽隐轻清，恒常扰动的根元，而此修行者若在这种圆遍、相续的常相中，起虚妄计度，是人就坠入外道心境、四大、八识及末那四种遍常的邪论中。”


（3）三者，这个人在定中穷尽六根所摄的六识、第七末那识，以及第八识的执受，在心八识、意七识、识第六识当中，根本的元由生起之处，妄计它的体性是恒常不变的，前六识它的功能就是了别，第七的末那就是思量，第八识就是执受，这是永远不能改变的啊，而不知这是行阴相续的原因。
由此修习禅定能知八万大劫中，一切众生死此生彼，辗转循环，不曾散失。因此他说从本以来识性常住，穷究这个循环不失的本性，认为是不坏不灭的，而计为恒常不变。
（4）四者，这个修止观的人想阴的根源完全破坏了，因而他以为想阴的生灭于理上说，已经没有迁流、息止、运转等种种施为的相出来，他以为生灭的想心现今已经永久消灭。
按照道理来推论，他自然成就了另外一种不生灭，他认为行阴（第七意识）的这种体性，正是不生灭心；然而他的行阴未灭，所以仍有行阴的微细流动的生灭相，因此他实际上还没有达到真不生灭的境界，这只不过是他妄想心所猜测的，而计为常住不生灭。”


第八识是执受，到佛的时候他就没有执受了，佛的第八识是不增不减。
执受就是怎么样？可以增加减少，你看我今天跟昨天的第八识不同，道行增加了，业障减少了。
佛陀他去帮助众生可以这么鼓励。但你不能对佛说：恭喜您！佛陀，你道法增长了，功德增加了，境界提升了。佛陀不再扮演执受的角色，没有所谓增加或减少，因为佛陀第八识已经圆满具足，不可以再放什么东西进去。
前面他是广泛的执着八识，但是他后来又一想，前六识已经不存在了，第八识还没有生起，只有第七意识行阴先现前，那干脆就执着第七意识为常住不变的。在前六识整个生灭的体性当中，他已经没有各式各样流动运转的相貌出来，也就是说整个第六意识粗分的想心已经永久消失了，取而代之的是一种微细第七意识的生灭流动。
所以他就顺理成章的误认为，第七意识的这种体性正是不生灭心，因为生灭的部分第六意识被他破坏了，这时第七意识微细的流动现前。他说：唉呀！这就是我的真如本性，我终于找到家了，就把第七意识末那识的生灭流动，当作一种常住的真如本性。

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