《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（233）- 大数跨境

星林天下

2021-10-16

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（233）

心得妙解

一、五十阴魔——战胜想阴

想阴所引发的魔境有十科。

⑩贪求永岁

“透过受阴十境的善男子，已经达到受阴虚融奥妙的境界，能够离身无碍，见闻周遍，因他的受阴已尽，所以不再受受阴所起的邪虑所惑，圆通的妙定得以开发显明。

然而这位行者在三摩地中，忽然一念贪着，心爱长寿不死，对世俗人而言，他希望能够让色身长命百岁，永住于世间，他不希望寿命过早的结束。

可对修止观的人来说，想法就更高了，便以辛苦精勤的心态，去深入的去研究，如何才能够远离身心世界这种粗重的动相，而成就微细的动相，贪求永恒不灭的寿命，希望能摒弃凡夫的分段生死，而马上能够成就生灭微细难觉的变易生死，而且希望这微细生相得以永久常住不变，以为这样便是得到永恒的寿命。

当他在禅定中生起贪着的妄念时，天魔守候其旁，逮到了破坏他修行之便，便趁虚而入，使飞精附在旁人的身上，令被魔附身的人口中说相似佛法。”

分段生死，它是一种业报身：身体是由业力所招感的，有二种不得自在：一是空间不得自在，来生要去哪里，做不了主，是阿赖耶识的业种子作主；二是时间不能自在，活多少寿命也做不了主，只能够随缘而遇。

变易生死是意生身：空间得自在，十方国土可来去自在。时间上的寿命也可以随他心中的愿力长短自在。这种功德相本来真如就俱足的，安住真如，自然就一念不生全体显现，但是这个人有所求，便会启动魔境。

我们常常讲：佛性因修而显，佛性虽然怎么样？佛性虽然是存在的，但是，如果你没有修，显现不出来！

释迦牟尼佛示现的，他是有始有终的，他是应化身，示现三十二相，八十种好。所以，法身的示现，是指我们的法身慧命，法身无始无终；报身是有始无终；应化身，它是有始有终的，就是我们的肉身是有始有终的。

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