《走进孟子的世界》公孙丑篇第六章（6）

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孔子在《论语》中说：“人而不仁，如礼何？”身为一个人，却没有仁德作为本质，只知道表现礼的虚文，怎么算是真正的礼呢？礼是发乎于良心，自然表现为仁者爱人。

《礼记》云：“礼也者，理也。”这个“礼”同“理”，在天有天理，在地有地理，在人有性理，在事有情理，在物有物理，万物皆一理。

人得理则安，昧理则乱。做事要顺应天理，天理对良心，不迷昧天理，不迷昧良心。圣人云：“天无理，四时不正不清；地无理，万物不正不育；人无理，伦理颠倒不活。”

这个“理”字：理=一+埋。“一”：就是道，就是明明德，就是自性，就是道心，就是良心。人人都有，各个不缺。道在自身，身外无道。一法千名，莫要执着。名可名，非常名。“埋”：人在尚未安葬前要找到自己的那一撇“良知”。

礼之境界：

小礼：以我为主，避重就轻；

中礼：尊礼守德，文质彬彬；

大礼：从容中道，随心所欲。

“智”字在《说文解字》中为：“日，实也。太阳之精不亏。能量充盈。太阳没有圆缺变化，精华永不枯竭。”

“智”字由“矢”“口”“日”组成。“矢”，即箭。“口”，即嘴。“日”，即太阳。表义为口中言语如箭，出口而说太阳。内义为我们口中常说真理，真理如太阳般光明，普照天下苍生。

老子曰：“绝圣弃智。”圣智就是才智善业，为人的智慧。人若无智慧，则是愚痴之人，为人处世，若要适应环境，务必要有记忆力，以及观察事物、判断是非的能力。

子曰：“好知不好学，其弊也荡。”爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁。聪明过人不等于智慧，知识渊博不等于智慧。大智慧是从自性般若当中所流露的，能够通晓宇宙人生真实意，能够洞彻天地。

选择行业与选择邻居皆相当重要，应谨慎且以行仁为目标。

孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也；莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

书名:《走进孟子的世界》连载...

作者:李星莹