《走进孟子的世界》公孙丑篇第三章（1）

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【心得妙解】

王霸之分，犹如《论语》所云：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“导之以政”的政令刑施是以力服人，不能让天下人心悦诚服，人民不反抗，只是因为一时力量不足而已。“道之以德”的礼治治道是以德服人，能让天下人心悦诚服，如孔门弟子敬服其师一样恭敬真诚。以力服人的霸道，一定要有大国的力量作为后盾，才能雄霸天下、所向无敌。以德服人的王道，则不用等待大国的力量来支持，如商汤不过以七十里的土地、文王不过以百里的土地，就能亡夏灭商，取而代之，这就是商汤文王以德服人，而王道天下的史实证明。

孟子反对霸业，有如鄙薄乡愿一般的严厉。且孟子身在战国，不似春秋尚有尊王攘夷的大一统之义，故孔子礼敬管仲，而孟子羞称五霸，此显然有时代背景的不同因素在。实则孔子讲 “君人之分”，孟子讲“人禽之辨”，此儒学精神是一派相承的。尽管孔孟对管仲的评价不同，但并不表示他们对于王霸的价值标准或价值根源有何歧义或冲突，而是相应于春秋与战国的不同背景，对王霸治道有不同的诠释与指点而已。

“以德行仁者王，以力假仁者霸”的治世区分，一者以德，一者以力。故前者为行仁，后者为欲望，然二者在政治道德上，也有其不可磨灭的价值，此之为王霸之分。

（二）进德修业之妙义

自古就有尧风舜日的美好德政，有着“天下有罪，罪在朕躬”之大格局、大胸襟的君王，皆为天子之楷模。这样的德政使得人民安居乐业、路不拾遗、夜不闭户，相信孟子也希望这样的大同世界早日到来，故才努力地游说君王。

孟子认为用武力来争霸，自然是不会长久的。只有王道思想，仁慈爱民，自然万民归服，天长地久。究其原因，乃是你我一体，全他即自，全心即我。就像唇亡齿寒的道理，倘若牙齿咬了舌头，你会把牙齿拔下来吗？所以只有万民归心，你我一体，真正与道合一，不分彼此，才是孟子认为的一统天下，此时也才是真正的王道乐土。

【第四章】

【章旨】

此章劝勉当世仁君，应尊贤使能，施行仁政，防患于未然。

【原文】

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也，如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣！《诗》云：‘迨天下之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者！《诗》云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

书名:《走进孟子的世界》连载...

作者:李星莹