《走进孟子的世界》『离娄篇』「第五十章」（下篇第二十二章）

走进孟子

世界

孟子继孔子之道统，发扬仁义之性。

孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”

孟子说：“君子德泽，大概流传到五代以后就衰竭了；小人的遗风，大概流传到五代后，也就衰竭了。我虽没能做孔子的门徒，但我却能从别人那里学到孔子的善道教诲，并能为学行事。”

本章继承前三章，再次赞扬尧舜、周公、孔子之德。孟子非常追念孔子的德范，恨自己不能成为孔子的亲传弟子。但事实上，孟子距子思之后的四十余年里，虽未亲自授业于孔门，然孔子所传之学术及心法均能全盘吸收，并加以发扬光大。实在而言，后代儒学之所以能够大兴，确实有赖于孟子“说大人则邈之”的大无胃精神。

中国自古以来，圣道之道统脉脉相传。尧、舜、禹、汤、文王、周公、孔子、孟子等所传皆是无上的心法。孔、孟虽相距百余年，但孟子一生以孔子之门徒自居，发扬仁义的精神，辟杨墨，批邪说，目的是要让尧舜之清平盛世再现于前。将已故的圣人孔子、曾子、子思所继承之心法发扬光大。其大魄力、大志节，诚为后世所不及，亦是立身行道的最佳典范。

本章论辨别义理之法，而君子识礼明透，见事真切，守中道而已。

孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。”

孟子说：“看起来，像是可以取得利益；仔细一想，又觉得不可以取；倘若取了，反有害于清廉。乍看起来，像是可以把这种利益给人；仔细一想，又觉得不可以给；倘若给了，反有害于恩惠。乍看起来，像是可以为这件事而死，仔细一想，又觉得不可以死，倘若死了，反有害于义勇。”

本章强调一个人的行事应当谨慎，取与不取之间决定于“义”。不取自然可以善养清廉，多给予他人可得广施之功。所谓“舍得舍得，多舍多得，不舍不得”。死有重于泰山，亦有轻于鸿毛，大义当前，赴汤蹈火，在所不辞。又或是留得青山在，亦可等待时机而动，这一切都靠“义” 字来分别，方能成就大人之德。

“取伤廉，兴伤惠，死伤勇。”故不取，不兴，不死。指的是自性本无所动、本自具足，故不用贪取；天下间没有可以施惠的人，想要施惠全在自我的一心之中，不在外，故不必施惠；良知不生不灭，故不会死亡。能够成就圣道，超越生死，才可谓是真正的“勇”。故万事万物于本性中，不着一点痕迹。事来则应，事去不留。