《走进孟子的世界》『万章篇』【第十五章】（下篇第六章）（2）

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这一章依然是在辨明礼之常行，不可随便混乱，不然付出者内心的真诚善意便将在不知不觉中扭曲，接受者也终将感到委屈受侮了。

而君臣间的常礼便应该是：有常职时有常禄，无常职则无常禄，此时之常职与常禄是一种权利义务的关系；所以有职时受之不必感恩，无职时不付亦理所当然。也因此无职而受禄，便不合理而非礼之行乐。

但君对臣之馈赠周济则不然，那不是一种权利义务的关系，而纯属上对下的恩情，所以受者是应该感激拜领的。但既属馈赠，本质上便只当是偶然；经常馈赠反而构成对受者的侮辱，而有借以自豪之嫌了。所以子思才会不悦，而将缪公的使者赶走。

至于以常赐养君子又算是什么礼呢？在这时两方虽也未尝不是君臣的关系，但更重要的却毋宁说是长幼或师弟的关系。幼弟养师长自是理所当然，师长可安然受之，也不必感恩。当然君也就不宜常以君的名义赐之；顶多在第一次行君臣之礼，其后便当使臣下事之，而不以君命赐之才是。如尧之于舜，便是如此，此之谓尊贤养老。

这一章虽然长，但辨析精微，很值得我们仔细参研，并以此为自己立身处世的参考。

“无功不受禄”是仁者的志节，不义之富与贵，君子不居也。

当时由于学生们家境贫穷，有很多丢失笔墨纸砚的情况，每当孔子追问是谁所偷，大家便异口同声说是颜回偷盗。孔子批评他，他也不分辩，只是依旧苦读诗书，本分做人。　

经过多次的观察，孔子发现颜回不像是偷盗之人，于是便想出一个办法：在一次放学的路上，孔子用红纸封上一锭金子，上书“天赐颜回一锭金”，并丢到颜回回家的必经之路旁，在远方观察颜回的举动，颜回看见金子，并没有装入口袋，而是在金子上加上一句“外财不富命穷人”，然后丢之路旁，扬长而去。　

“天赐颜回一锭金，外财不富命穷人”体现了颜回高风亮节的品质。孔子见状，大为赞赏，对颜回的人品看得一清二楚，自此谁再诬陷颜回偷盗，便严加惩治，并把这件事情讲给众人听。颜回高尚的品德加之勤奋好学的精神，终于成为中国儒家的四大代表之一。

所以当我们给予别人馈赠，要站在他人的角度去思考。倘若因此而生自傲之心，认为自己特别有能力供养，实则是对对方的侮辱罢了。所以君子凡事要考虑对方的感受，以别人所舒服的方式来行事，方合道。