《走进孟子的世界》『告子篇』【第十一章】（1）

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本章强调研究真理的前提在于将已放失的心收回。

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（一）本章大意解析

要拯救人性的沦落，良心的迷失，最根本的功夫就是良心的自我觉醒。一如孟子在这章恳切而又一语中的地说出的“学问之道无他，求其放心而已矣”。

当然，这并不是说无需在其他枝节上下功夫，仅有良心的自觉就够了。其真实意义应该从以下两点去理解：

首先，良心的自觉是一切功夫的开端，必须在良心自觉的基础之上，其他一切修养功夫才用得上，才有着落，才有依附，才能表现出其意义或价值，否则一切辛苦、一切奋斗本质上都是瞎冲瞎撞：偶然碰对了，修行好似有效，也似乎足以使人的生命昂扬振奋一下；碰不对的时候，修行又久久不见起色，先前偶然的昂扬也烟消云散，反而更添挫败、幻灭之感。所以必须良心自觉了，找到根源处了，人生的方向才稳得住，一切功夫才谈得上有成效。依据此意，我们可以说人生修养的关键就在“求其放心”了。

其次，良心无形无相，难以捉摸，唯有在人、事上才能表现出来。所以良心的自觉可以体现在生活的方方面面：在读书时自觉地读书，在工作时自觉地工作，在休闲时自觉地休闲……总之，良心的自觉是无处不在的。由此我们就能领会孟子“学问之道无他，求其放心而已矣”的真实含义了。

无论依哪一义（二义其实也是融会贯通的），“求其放心”的重要性都是自不待言的。但如此重要之事，却为大多数人所轻视，甚至忽略，岂不是人生最大的不幸与悲哀吗？所以孟子不禁慨叹道：“仁义本来就是每个人先天具有的本性、本愿，但人们却不认得自己的本来面目，这不是很可悲吗？人有一只鸡、一条狗走失了，尚且知道去找它回来；如此重要的良心迷失了，反而不知道去找。这哪里又说得通呢？也许这就是迷失之所以为迷失的缘故吧！”所以孟子才恳切地向人们呼吁，学问之道无他，就在反求其良心啊！

（二）进德修业之妙义

人具纯善之性，寂然清净，不生不灭，不增不减，不垢不净，然一旦放失，则似一具行尸走肉，永被人类后天的气质牵绊住，被红尘缤纷的假象迷惑住，在生死循环的十字路口徘徊着，迷失了自己的回天之路。即便身处此般境地，也不曾想过寻访“明师”，解人生之苦。此即孟子所谓的“放其心而不知求”。哀哉！故进德修业的第一要义便是“求其放心”，经“明师”指点，找回真我，由认理归真而做到笃行修持，则本性自明，能明则自然彻悟人生真谛，由凡入圣，自能水到渠成。