《走进孟子的世界》『告子篇』【第十五章】（2）

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那我们如何才能“先立乎其大”呢？答案是我们必须要有后天的修养功夫。只有有了这种功夫，我们才可以保护本心。但这种功夫也并非一时一刻的功夫，而是需要我们时刻警觉。因为一时不用功夫，本心便会被私欲障蔽；一时提起警觉，本心便显露出来。此所谓“操则存，舍则亡” 。

孟子认为本心良知并不是从感性的感官当中生发出来的，我们的感官绝不能够产生出普遍、永恒意义的本心。孟子说“此天之所与我者”，告诉世人本心良知是普遍、永恒的天道所赋予我们的，这恰与《中庸》首句“天命之谓性”遥相呼应。故依孟子所言，人若能尽其本心，便可知性、知天，因为心性与天应是同一的。

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（二）进德修业之妙义

人有真我与假我之分，即孟子所谓的大体心与小体器官。一个人若极耳、目萦于声色，必然会为其所蔽，礼仪自然亡失，终将沦为小人一个。反之，若心当家做主，也就是运用我们的 “第五个关口”，天性良知来行为做事，那么自然常存道中，志不为物所夺，事事反躬内省以求当乎义，方能成为正人君子。

那“假我”究竟是什么？“假我”就是心中最自私的那个“我”。“假我”的一生是这样的：

心中的我最顽固，心中的我最自私，

心中的我最痴心，心中的我最贪婪，

心中的我最多心，心中的我最自大，

心中的我最好斗，心中的我最狠毒，

心中的我最好色，心中的我最贪财，

心中的我爱面子，心中的我好自专，

心中的我不服管，心中的我好管人，

心中的我不记好，心中的我当老大，

心中的我让人尊，心中的我放不下，

心中的我怕委屈，心中的我喜同情，

心中的我宽于己，心中的我严于人，

心中的我最虚伪，心中的我两面派，

心中的我好操心，心中的我心好奇。

而“真我”，即良知本心当家做主就不一样了。

“真我”的一生是这样的：

吾最慈悲，吾最智慧，吾最觉悟，

吾最包容，吾最清净，吾最平等，

吾最公心，吾最无私，吾最公平，

吾最看破，吾最放下，吾最自在，

吾最无为，吾最超越，吾最灵妙。