点击蓝字 关注我们
心
境
《走进孟子的世界》
【万章篇】·第七章
【心得妙解】
（一）本章大意解析
春秋战国的小说家将伊尹刻画成一位精通烹饪，名叫侁子的养子，后以滋味游说于汤王。据传伊尹能调天下至味，尽显鱼、肉、菜、果之美。此事辗转传到了孟子的耳朵里，孟子用其智慧来加以考证，得出了“吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也”的结论。究其原因，是因为孟子与伊尹同其操守，同其志愿，所以能同心体证。因为大圣大贤者，皆能超然于富贵功名之外，以觉世救民为心。
伊尹乃一介布衣，本是嚣嚣然自乐无求。汤王三请之后，却发出了一个亘古大愿：“以先知觉后知，以先觉觉后觉……有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。”从这里我们可以看出，伊尹乃是出世的圣人，其操守之高，容不得小人侮蔑。孟子以伊尹的种种事迹、言论作为辩证的依据，最终得出这样的论点：但闻伊尹以尧舜之道要求商汤，没有听说以割肉烹羹的手艺去求商汤任用的。前者是以道化人，自尊其道，而人从之。后者则自贬其身，投君王之所好。前后两种情况有着天壤之别，不可不辨。
（二）进德修业之妙义
伊尹是圣人，虽不及孔子圣之时者，但他“何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进”的积极进取，显然较贴近孟子的阳刚性格，也较切合战国的时代要求。
万章根据传言，说伊尹是以烹调手艺求得商汤的赏识，才平步青云，飞上相位的，并请教孟子对这一传说有何看法。
孟子的回答，是通过自己对生命的体会，对伊尹的行为作出的诠释。看上去此中想当然的意味很重，但却是唯一与之相应的理解。这不是完全根据史料说话的客观真理，而是人同此心、易地皆然的主观真理。这种论断不是知识的学问，而是生命的学问。
身处乱世，圣之清的伯夷，与圣之和的柳下惠，虽可做到洁身自爱，超然独立于流俗颓风之外，却无法力挽狂澜，堪当时代的大任。伊尹开始时寄情山水，以尧、舜之道自乐。这与藏身乡野怡然自得的伯夷，并没有什么本质上的区别。然而在商汤的几度礼聘之下，他能自我超越，自觉自愿地担当起救国救民的历史使命，这才是最高贵的情操呀！
孟子曰：“君子莫大乎与人为善。”与人为善之道，就在“以先知觉后知，以先觉觉后觉”，使每一个人的生命都能自觉挺立。不仅使斯民为尧、舜之民，还能使天下人知觉人人皆可为尧、舜的实质。待到人人皆能先知先觉，皆能自知自觉之际，儒家的终极理想境界才能算真正实现了呀！
孟子又云：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人者，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”王道是以德行仁，以德服人。服人者，必然能使众人始于心悦，终于诚服。若只停留在“伐善”“施劳”的层面，自以为优越，并试图用善去压垮别人，这样的善是霸道之善。王道之善，不是以善服人，而是以善养人，使人人皆善，人人皆高贵，这样才真能使天下人心服，真正实现王道的宏伟蓝图。
书名：《走进孟子的世界》
作者：李星莹
