《走进孟子的世界》『万章篇』【第十三章】（下篇第四章）(2)

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孟子说：“不可以的。《尚书·康诰》上说：‘杀了人，又劫取他的财物，横强不怕死，所有的百姓，没有不怨恨他的。’这种人，是不必经过教训就可以诛杀的。这个法律，殷朝受自夏朝，周朝受自殷朝，这是他们不愿意更改的，如今这种杀人越货的现象愈演愈烈，怎么可以接受他的馈赠呢？”

万章说：“现在的诸侯所取的财物都是百姓的，就好像是抵御百姓；假使他能用完善的礼节来接待人，君子就接受他的馈赠，请问这有什么说法呢？”

孟子说：“你以为如果有圣王兴起，便将现在的诸侯一律都杀了，还是先教训他，不肯悔改以后再杀呢？所谓不属于自己的东西而去巧取豪夺的叫强盗，这是从高度抽象的角度去考虑的，并不是把他看成是真的强盗。从前孔子在鲁国做官，鲁国每逢祭祀的时候，大家打猎，比较所得的多少，叫作猎较，孔子也随同他们一样做；这种不合理的猎较风俗，孔子尚且随从着，何况是接受那诸侯所赐给的礼物呢？” 

万章说：“那么孔子之所以做官，不是以行道为事吗？” 

孟子说：“是以行道为事的。”

万章说：“既以行道为事，为什么又去跟他们猎较呢？”

孟子说：“孔子先立簿册，规正宗朝祭祀的器皿，不拿鲁国四境珍异难得的食物，作为簿册中所订的祭品，就是想把猎较的风俗逐渐废止。” 

万章说：“孔子这样做，到头来还是行不通，那为什么不离开鲁国呢？”

孟子说：“孔子是为了百姓。百姓足以有所行为，而君王不行为，然后才不得已而离去；所以他没有在一个地方淹留过三年。孔子有时见到大道可行而可以出来当官，有时孔子会合时宜才当官，有时因国君养贤而当官。在季桓子的时期，就是看到可以行大道而当官的；在卫灵公的时期，合时宜才当官；在卫孝公的时期，是由于国君诚意养贤而当官的。”

收受礼物有一定的礼仪标椎，原则上要以道义为准则。绝不可收受劫夺所得的礼物。

本章万章提出了一个疑问：“既然不可收受劫夺所得之物，那么诸侯搜取百姓东西，岂不和抢夺来的意思相同？是否能接受呢？”孟子的回答是：“诸侯所得，不一定是劫夺，有的是顽民不纳税，诸侯执法以强取之，或也有滥用其权者，但也非并真盗，只要教戒其能改之即可。”

孔子一生以行道为事业，即所谓的“事道”，而事道的要义宜先革除劣规，并力行仁礼。孔子一生行止有节，绝不可因俸禄而败节，这和他一生视富贵如浮云的观念有直接的关系。

中国自古就讲“礼尚往来”“来而不往非礼也”。所以礼才是维系社会关系的纽带与桥梁。孟子的文章大部分都是其与学生的对话，难道说他的学生跟随圣人学习那么久还有诸般疑问吗？我认为他的学生是代替天下人问的，也就是孟子想对天下人说的，尤其是对当时的君王以及世人所说，只不过用了这样的一问一答的方式体现出来，孟子所想要表达的无非是仁义和王道罢了。这是孟子的信念，也是儒家的信念。