《走进孟子的世界》『告子篇』【第八章】（1）

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荀子有一天率弟子参观染纱厂 ，见工人将雪白之纱投入染缸，而成为红色、蓝色等，于是叹了口气告诉学生说：“人生环境有如大染缸，近朱者赤，近墨者黑，岂可不慎乎？”所以智慧的人，能很好地保护其天性，不轻易放任其被污染。

从“天下物本相同”的角度来论，天下有同味、同听、同美之心态，足以证之天理对良心，人人皆同于性善了，孟子的比喻不可谓不高明。就像唇亡齿寒的道理一样，所以上天赋予每一个人的灵性是同源的，是同体的，我们都共享一个道体，你就是我，我就是你。所以爱你就是爱自己，恨你就是恨自己。所以我必须选择爱你，因为全他即自，全心即我。

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此章言人之所以不善，是由于迷失了己心。

孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉；牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？

虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希；则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？

故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与！”

孟子说：“齐国牛山的树木，从前是很繁茂的，只因处在大国的郊外，人们拿着斧头柴刀常常去砍伐，这样可以保持它的繁茂吗？山上日夜生息，雨露滋润，并不是没有枝芽长出来；可是牛羊又随即在那儿放牧，所以才被弄成那样光秃秃的。人们看它光秃秃的，就以为从前没有长过林木，这难道是山的本性吗？

存在人身上的，难道没有仁义的心吗？人之所以失掉他本然的善心，也就像斧头对于树木一样，天天砍伐它，还能够繁茂吗？尽管他日夜息养善心，接触清晨的清明之气，他的好恶和正常人相近的就很少了；但是他第二天的所作所为，因为有束缚而受遏制消亡了。束缚的多次反复，就使夜里息养的善心不能存留下来；夜里息养的善心不能存留下来，那就和禽兽相差不远了。人们看他和禽兽一样，便以为他本来没有善良的资质，这难道是人的本性特征吗？

所以如果能得到适当的培养，没有什么事物不生长；如果失去适当的培养，没有什么事物不消亡。孔子说：‘把握住就能存在，舍弃掉就会亡失；进出没有定时，就不知道过去的了。’这大概就是指心性说！”