《走进孟子的世界》『尽心篇』【第八十四章】

走进孟子的世界

（一）本章大意解析

据考据，尧帝生活的年代约为公元前2188年～公元前2089年，舜帝约为公元前2187年～公元前2067年，商汤则为公元前1600年继帝位。故称自尧舜迄汤约五百余年。文王生于公元前 1152年左右，故称商汤至文王又约为五百余岁。

儒家内圣外王之道，至尧舜而大行，其圣道德望、嘉言懿行，均令当时的属下，禹与皋陶耳闻目见圣德，并辅弼成治。然禹之后，世连日衰，暴君庸相频出，乱前圣之典则，故须有大圣人出世，救世于往昔。

      到了商汤时，伊尹亲赞平定治理之业，故显而易见。文王之德，八百年安定。然圣道不常保，而有幽王、厉王伤之，至春秋而日益衰微，道运危在旦夕，幸有至圣先师孔子出，著书立说，才可让世人有榜样可寻。

     然而孔老夫子因其有道却无权，终为“潜龙勿用”，不得飞龙在天。还好其心法由颜回、曾子继承，子思再承祖位，著述《中庸》以授孟子。书中始言一理，中散为万事，末复合为一理。即放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷。

      亚圣孟子利见大人，与孔子两人相距一百余年，虽未亲见孔子之圣德，然对其遗教，犹如亲承，故将之发扬光大，本乎舍我其谁的雄心壮志，为往圣继绝学。《孟子》以本章作为压轴，实有其深意在。但愿学者能体圣哲之心愿，共“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的大愿，携手共勉。

（二）进德修业之妙义

此章孟子不仅更清晰地表明了“承三圣”的心志，还在往上推及于尧舜，道统由此渐告形成。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的圣王之道，乃成为中国历史上一脉相传的文化传统。

孟子推尊尧、舜、禹的禅让，肯定了汤、武的革命，继承文王的王道，承接禹、周公、孔子三圣的使命，并自称为孔子之徒。这是孟子的用心，目的就是在诠释并贯穿这一圣王之道脉的传统。

儒家的理想人格在圣，圣之所以为圣，是因为在完成其良知恢复的内圣事业的同时，还有平定治理天下教化世人的外王事业。故圣人之道，内圣与外王的事业不可分。这圣与王合一的传统，到了孔子遂告分离，孔子所以梦见周公，正表达了有周公之德，却无周公之位的遗憾。

当时，王纲失坠，大一统崩解，圣人之道的传统已不能由周王朝一家开，于是孔子作《春秋》，而春秋以褒贬征伐之事，此正是天子的事，也算隐然接下了圣王合一的道统。

孟子力辟杨墨，无异于孔子作《春秋》的用心。孔子批判乱臣贼子，孟子批判异端邪说。且孟子推尊尧舜，肯定汤武，批判桀纣，并羞称五霸，此褒贬历代政治得失，正是孔子作《春秋》更上一层的推广。孔子作《春秋》是天子之事，孟子贯穿圣王道统，又何尝不是天子之事？

由是而言，孟子的伟大人格，不仅表现在对抗时代狂潮的道德生命，而且凸显在贯穿圣王道统的文化理想，有关政治层面的反省与建构，都离不开道德生命的开展与文化理想的担负，这承自孔子的儒学命脉，承担天下太平的使命，着实令人感佩。

道德是人生的道路，贵在德行；文化是以“文”化“质”；而政治正是通贯二者之间的桥梁，故政治又是道德，又是文化，此之谓为政以德，以德行仁。

由尧舜到商汤，期间五百多年；由商汤到文王，期间又五百多年；由文王到孔子，期间又五百多年。五百年而有圣哲出世，拯救天下，其间若无承接大道的贤者，就可能断隔道脉，而不能传承统贯。孔子之后，到了孟子，已有一百多年。虽五百多年而有圣者出，不会落在孟子的身上，然作为一个弘扬儒学、捍卫大道的义士，孟子自觉是责无旁贷的。他看看自己去圣人之世未远，又紧邻圣人而居，见而得知自己的大任，又舍我其谁呢？故他自我砥砺，奋发向上。况且三百多年后的事情，也难预料。如果孟子自我放弃，可能就断绝难继了。这是文化传统的接棒，文化传统的代代相传。所以孟子真是中国历史上最有使命的文化义士，是最有生命力的卫道圣雄。

的确，人爵哪有天爵高。我们应向孟子这位圣人学习。要知道拼尽一生所追求的功名利禄，不过是一场空。不若静守于道，安然自在。那个时候，山和水可以两相忘，任白花纷纷落，温文尔雅，净玉无瑕。

只有仁义之宅才是人类最安稳的住宅，倘若每个念头都能始终觉醒，守在我们仁义之宅里，那么每个当下都是至善的，不仅如此，也承担起天下仁义的重任，责任肩扛，背负起时代的召唤，那无疑就是时代的圣人。

道，是不变的真理。自古中道而行，能者从之。道，不会因为我们达不到那个高度就降低它的要求，否则那就不是真理大道了。只有每个人都能止于至善，如此小家才能幸福，当每个小家幸福了，整个国家才能幸福，整个国家幸福了，天下也就世界大同了。

《大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”

今天，天下要想和谐，要想世界大同，归根究底还是要我们每个人能修好自我，不断完善自我的人格，格物致知，明明德，然后才能恢复良知，止于至善，内化于己，外行于人，使人人皆能恢复良知良能，达本还原。