心得妙解
前面八种外道的邪见是怎么生起的呢？
佛陀作一个总结说：因依迷惑。
邪见还是我们自己迷惑不觉的心生起的。外境永远是被动的，你有主动权，别人刺不刺激你，是他决定的，你要不要起烦恼，是你决定的。
过去有人在一本书上说：印顺老法师讲一些思想，大家不同意，说打倒印顺。印顺老法师就说：打不打归你，倒不倒归我。因为外境没办法决定，打不打我没办法决定，倒不倒我决定，我自己不迷、不取、不动，你打不了的。
“众生冥顽迷惑，自己没有思忖量度，不知道去回光返照，遇到这些境界现前，便各自以其多生累劫以来所爱好的习气，迷惑了真心，以为已经到了可以休止将息、安心立命的地方，当作道果所归的究竟之地、永得安宁之地；于是自称已经满足了无上菩提，未得言得，未证言证，而成大妄语。前八种外道邪魔所感有漏禅福的人，等到业报终了的时候，必堕无间地狱。至于最后二境的定性声闻、缘觉，便于无上菩提不再增进，永闭化城之中（一时幻化的城郭，虚妄不实，喻小乘境界），不能到达佛之究竟处。”
“你们应该存大悲救世之心，秉持如来觉地之道，将此辨别邪正的法门，于如来灭度之后，传示于末法时期，普遍使令一切众生，觉了这中途成狂及退堕等十种差别异相；不要令自心有邪见妄见之魔，自作沉重罪孽，保护修行三昧的人，悲悯救济正修佛子，消除息灭诸颠倒分别见爱等邪见之缘（见即见惑、烦恼障，爱即四惑、所知障），使令他障尽理现，身心入于佛知佛见的境界，从始至终能够圆满成就，中途都不遭外道、二乘的歧路，而直趋涅槃之城。”
“这是深奥微妙的五阴辨魔的法门，先前过去世恒沙劫中的微尘沙数如来，都是依此辨魔法门，而得破内外魔境，因而心开证悟，入佛知见，方得成就无上道。”
“如果识阴尽了，那么你现前的诸根，就可以互相替代，交换应用，而且在这个诸根融通互用、体用一如中，就能从三渐次位入菩萨的金刚三昧干慧地，圆满明彻、精纯无妄的妙心，在这精心中能顿发显化无量智德，就好像一个清净的琉璃宝内外透彻，内含光明的宝月。如是乃至能从干慧地一路直超十信、十住、十行、十回向、四加行心，以及一切菩萨所行金刚十地，及至等觉圆明，便入于如来所证的妙庄严海，圆满菩提，归于无所得的真如本体。”
哪有什么得不得，只是“但复本时性，更无一法新”，我们只就是把我们原来的佛性恢复起来而已，哪有什么得不得？
从这段经文讲出两个观念，就是我们修行：第一个是本来具的，你不要修行了，你只要做一件事情，你相信它的存在，然后顺从他就好。二、熏习成，你要用功，这一部份是可以修来的。本来俱我们叫性德，我们的真如本性，清净本然周遍法界，这一部份不要去修，只要相信它、顺从它就好。第二个是“空假中”三观，用空假中三观来照了现前一念心性，这个“空假中”三观是要修来的。
