心得妙解
我们在修理观的时候，说是达妄本空，知真本有，当然一空一切空，当下成就，乘悟并销，同时销灭五阴的执取。但是在事相的修学，那你可以一个一个对治，一个一个销灭，理观跟事修是不同的，理观是同时的现前，事修是要一个一个销灭的。
我们现在已经很清楚佛陀的指示，从结波罗巾的六结（六根里面的六结），完全明白它生起跟销除的次第。那么，佛陀是如何示现的呢？
在一次法会上，佛陀将结波罗巾拿起来，在大众中就绾成一结，然后问阿难尊者说：“这是什么呢？”阿难就回答：“这是一个结扣。”这个巾本来好端端的现在却变成结扣。这结扣的形成要左边跟右边的交叉；左边表示六根，右边表示六尘。众生当初为什么会有烦恼呢？自然是六根攀缘六尘。六根跟六尘互相打结以后，中间产生六识，产生了爱取烦恼，爱取久了在心中就留下一个痕迹，就是一个结扣。
这时如来又取来宝叠华巾，又把它绾成一结，继续的问阿难：“这又是什么呢？”阿难回答：“这也是结。”
由第一个结、第二个结、第三、第四乃至于总共先后成就了六个结。这六个结是怎么产生的呢？“一一结成”，是由次第所成。说实在话，我们的烦恼它也不是突然间出现，它是一层一层，就像灰尘一样，你去年的灰尘跟前年的灰尘，那是有层次的。所以我们在擦玻璃的时候，是先擦外面灰尘，再越擦越里面。我们在对治烦恼也这样，你所对治的第一个是对治表层的烦恼，然后是中层的烦恼，最后深层的烦恼，因为它刚开始形成的时候就不同。
次第结成以后，佛陀都把手中的结来提问阿难，而阿难尊者也都一一的回答：“此名为结”。
这个地方有三个重点值得我们注意：第一、宝叠华巾它的本质是棉花所成，棉花当然是没有相状。那么棉花表示什么呢？表示六根的根性，也就是我们说的本如来藏妙真如性，我们众生本俱，诸佛所证的一念清净的本性，是圆俱无量功德的。这个宝叠华巾的一个本质，就是棉花，把棉花做成了线，然后左右编织成一个毛巾。毛巾是什么呢？毛巾代表阿赖耶识，因为它是生灭与不生灭的和合，左右的交叉所成的。这是我们众生所俱足一个非常微细的烦恼，阿赖耶识当中，再依止这个毛巾打成六个结扣，就表示我们众生的前七转识的一个向外攀缘烦恼，这就是六识爱取的烦恼。所以首先你要先把众生他的一个烦恼的形成，是一念的清净心，然后一念的妄动变成阿赖耶识，阿赖耶识再继续的动下去，变成第七识，再动下去就是前六识。烦恼的形成它是由细而粗，对治烦恼是由粗而细。
佛告阿难说：“我最初绾成第一个结扣的时候，你说这叫结。然这宝叠华巾，实际上它的本质只有一条，在这一条当中它却是可以出现第一个结、第二个结、第三个结。为什么在第二、第三个结出现的时候，你又称这个叫结呢？”
