心得妙解
再说了，你这只是停留在相上的一个检讨，还没有上升到一个理忏的高度，我为什么总在犯相同的错误？淫欲习气为何经常重蹈覆辙？原因在你没有觉悟那最隐微的心念波动，所以我第一念不对，我第二念觉悟了，这句话有问题，圣人云：“此念不名为觉悟，觉无初相”。觉悟的圣人是没有开始的那个初相的，没有一个开始的起点，也没有最终彻悟的结束，因为心路历程，无始无终，起点即是终点。只管安住当下，觉而不住，不求真不去妄，烦恼则不待除而自除，当下就是现量清净心，经云：“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”
判决邪正：
如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
如我前面所说的，修学三摩地，一定要先端正其心，一定要断除心淫，这个才是佛陀所说的正法眼藏；假设有人宣说，淫欲对我们修行是不障道的，而且是有帮助的，这个是波旬魔王的邪知邪见。
所以有人说《楞严经》是照妖镜，其实主要就讲到四种清净明诲。我们讲破邪显正，修行你要很清楚什么是对，什么是错，你才能够一路的走上去。当然这个地方《楞严经》很强调——端正其心，就是你依止什么心态来修学。
蕅益大师说：我们刚开始修学的时候，你因地发心有错误还看不出来，因为你没什么福报，但是到后面的时候，你会发现越差越多。有些人开始贪求欲望、贪求名利。那为什么会这样呢？其实他因地发心就错误，他自己没有发现，福报一加持下去的时候，那整个邪恶的力量就现出来。归根究底就是因地夹杂，他刚开始的时候没有真正的依止不生灭心来修学，最后产生后患无穷。
因此，要想真正在这一生得到成就，必须以断淫为根本。这一条如果做不到，所希求的目标就难达到。我们自无始以来，均在生死轮回，就是被这一条害苦了。佛家常说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”因此我们必须要修行解脱，觉悟自在！
“大师，我得了风流病，快来救我。”一位同性恋患者向大师发出痛苦的哀求。其实这种风流病，并非一朝一夕而得。俗话说：“江山易改，禀性难移。”由于无量世的染着，再加上今生今世环境的熏陶与习染，从而形成邪淫的恶习。要想彻底改掉这些恶习，首先我们要开悟明心见性，知道自性里原本就没有这些种子，本来就不应该做；其次真心忏悔，永不再造。
所谓上天不杀悔过之人，所以我们要想不再犯，就得发露忏悔，不能藏着掖着，要把自己的丑行劣迹暴露在阳光下，要把自己淫心淫行暴露的干干净净，使得一切阴暗的魑魅魍魉没有丝毫可乘之隙。所谓苍蝇不叮无缝的蛋，如果学人不能发露忏悔，还有隐瞒、还有掩盖，你的心就有阴暗，魔鬼寻阴暗而附身。
