心得妙解
（五）、满眼都是法界
第一、万法归一，一归大道
《证道歌》云：“了了见，无一物，亦无人，亦无佛；大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。”
一天，光勇来拜见仰山禅师。
禅师劈头就问：“你来干什么？”
答曰：“我来给您请安。”
“既然你来拜见我，那你看到我没有？”
“看到了。”
“你看我像不像头驴？”
“您不像驴，但也不像佛。”
“那像什么？”
“如果非说像什么，那驴和佛又有神、恶魔差别？像神、恶魔，随便去想好了。”
仰山禅师微笑着点了点头……
真实的必是原本的，原本没有恒河沙数的世界，也没有银河系，既没有人，当然没有佛了。三千大千世界，也是因缘所生之法，离不开成、住、坏、空，等同大海起一浮沤，既非真实，也不永恒。一切圣贤出现在超时空的法界，不受时空影响，没有过去未来现在，没有来去大小内外，它们同时存在一个水平面上，如同闪电一样地短暂，了不可得。
“一性圆通一切性，一法遍含一切法”，“若人解了如斯意，大地众生无不彻”，如果能懂得一即一切，一切即一的道理，那么山河大地、宇宙万有，实际上在真理面前，全都是“一”，都是层层无尽的因缘聚合，只要懂得一多不二的道理，大地众生无不彻悟。
一天，法眼同绍修、法进三人，来参一个大彻大悟的地藏禅师。当时天寒落雪，大家依附在炉边，烤火取暖。
“《肇论》有句话说：天地与我同根处。” 地藏禅师问曰：“山河大地，与上座自己，是同还是别？”
法眼云：“别。”
地藏禅师就竖起两个指头，别就是二法。
法眼云：“不不不，同。”
地藏禅师又竖起两个指头，这个还是二法，便起去。
其实，这个“别”就是头上按头，“同”还是头上按头，如来藏性不能讲别，不能讲同。所以地藏禅师又竖起二指，言外之意说你这样讲还是不能契如来绝对的心性，便起身离去……
今天我们所谓的修就是除习气，只不过对境时应无所住而生其心。有住无住还属于二元对立，入法界才是无所住，没有东西让你去住，凡所有相皆是虚妄。因此，了悟无所，悟明心性。可以说无所是超越相对，进入绝对。比如无所受、无所住、无所忍、无所得、无所生、无所灭、无所寂……
一次，达摩祖师来到寂静宗的寺庙里，问：“什么叫寂静？在此法中，哪是静，哪是寂？”
僧众中有一位尊者回答：“此心不动，就叫寂。不染教法，就叫静。”
达摩说：“本心如果不寂，就要借助寂静之法。本来寂，那还需要寂静之法？”
