心得妙解
15、迦那提婆（第十五祖）
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。
16、罗睺罗多（第十六祖）
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起。
17、僧迦难提（第十七祖）
心地本无生，因地从缘起。
缘种不相妨，华果亦复尔。
18、伽耶舍多（第十八祖）
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
19、鸠摩罗多（第十九祖）
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决？
20、阇夜多（第二十祖）
言下合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理境。
21、婆修盘头（第二十一祖）
泡幻同无碍，如何不了悟？
达法在其中，非今亦非古。
22、摩拏罗（第二十二祖）
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
23、鹤勒那（第二十三祖）
认得心性时，可说不思议。
了了无可得，得时不说知。
24、师子比丘（第二十四祖）
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
25、婆舍斯多（第二十五祖）
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性，无道亦无理。
26、不如密多（第二十六祖）
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
27、般若多罗（第二十七祖）
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，华开世界起。
三、中华六祖传法偈
1、菩提达磨（西天第二十八祖中华初祖）
吾本来兹土，传法救迷情。
一华开五叶，结果自然成。
2、慧可大师（第二十九祖中华二祖）
本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。
3、僧璨大师（第三十祖中华三祖）
华种虽因地，从地种华生。
若无人下种，华地尽无生。
4、道信大师（第三十一祖中华四祖）
华种有生性，因地华生生。
大缘与信合，当生生不生。
5、弘忍大师（第三十二祖中华五祖）
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
6、慧能大师（第三十三祖中华六祖）
心地含诸种，普雨悉皆生。
顿悟华情已，菩提果自成。
附录二：祖师预言，不幸成真
师入塔后，至开元十年壬戌八月三日夜半，忽闻塔中如拽铁索声，众僧惊起，见一孝子从塔中走出。寻见师颈有伤，具以贼事闻于州县。县令杨侃，刺史柳无忝，得牒，切加擒捉。五日，于石角村捕得贼人，送韶州鞫问。云：“姓张，名净满，汝州梁县人。于洪州开元寺，受新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖大师首，归海东供养。”
柳守闻状，未即加刑。乃躬至曹溪，问师上足令韬曰：“如何处断？”
韬曰：“若以国法论，理须诛夷；但以佛教慈悲，冤亲平等，况彼求欲供养，罪可恕矣。”
柳守加叹曰：“始知佛门广大。”遂赦之。
上元元年，肃宗遣使就请师衣钵归内供养。至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵，七日，敕刺史杨缄云：“朕梦感能禅师请传衣袈裟却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送。朕谓之国宝，卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠！”
后或为人偷窃，皆不远而获，如是者数四。宪宗谥“大鉴禅师”。塔曰：“元和灵照”。其余事迹，系载唐尚书王维、刺史柳宗元、刺史刘禹锡等碑。
守塔沙门令韬录
大师葬入塔后，到开元十年岁在壬戌八月三日夜半，忽然听到塔中有像拉拽铁链条的声音，寺院内的僧人们都大吃一惊，赶紧起来搜寻。看见一个穿孝衣的人从塔里走出来，然后见大师的真身脖颈上有伤痕，于是向州县衙门报告贼情。县令杨侃，州刺史柳无忝，下公文紧急捉拿罪犯。到了八月五日，在石角村抓到了贼人，押送到韶州衙门审问。审判结果说：“罪犯姓张，名净满，是汝州梁县人，在洪州开元寺接受新罗僧人金大悲的二十千钱，让把六祖的头颅偷取出来，带回海东新罗国供养。”
柳太守听了招供，没有立即判罪行刑，亲自去曹溪，问大师的高足弟子令韬说：“该怎样判处断案呢？”
令韬说：“如果按照国家法律，理所当然应该判杀头罪，但从佛教慈悲的宗旨说，冤家和亲人本质上也没有区别，何况盗贼的本意是想供养大师的头颅，这样说他的这种罪过就可以宽恕了。”
柳太守感叹说：“方才知道佛门真是胸怀广大啊！”于是赦免了罪犯。
诣菩提场上元元年，唐肃宗派遣使者迎请大师的衣钵到宫廷内供养。到了永泰元年五月五日，唐代宗梦见六祖大师请求归还衣钵。七日，下圣旨给刺史杨缄说：“朕梦见惠能禅师请求将传法袈裟归还曹溪，现在派遣镇国大将军刘崇景庄严送回。这是朕的国宝，你可以在原寺院内妥当安置，并专门指派得大师宗旨真传的僧人们严加看守护卫，不要让它遗失。”
后来又被人偷窃，都是贼人还没有逃走多远就被抓回了，像这样的情况一共有四次。唐宪宗封给惠能大鉴禅师的谥号，灵塔敕封为“元和灵照”。大师的其他事迹，都记载在唐朝尚书王维、刺史柳宗元、刺史刘禹锡等撰写的几块碑文内。
守护灵塔的僧人令韬记录
