《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（2）- 大数跨境

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《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（2）

星林天下

2020-05-06

导读：《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（2）

原文翻译

【原文】

师又曰。见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。

【译文】

大师又说：“能见自性就是功，能视一切众生平等就是德。念念之间没有滞碍，常能见到真如本性的真实妙用，这就叫做功德。内心谦虚卑下就是功，外面依礼而行就是德；从真如自性中建立万法就是功，性体远离一切妄念就是德；念念不离自性就是功，应用万端而不染着就是德。如果要寻求功德法身，只要依照这样去做，就是真正的功德。

【原文】

若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。

【译文】

如果是修真功德之人，心里就不会轻慢他人，而能普遍尊敬一切众生。如果心中经常轻慢他人，我执没有断除，自然不会有功；自己的心性虚妄不实，自然没有德；这是因为我执未除，自高自大而常常轻视一切的缘故。善知识！念念慈悲就是功，心行平直就是德；修心养性就是功，克己复礼就是德。善知识！功德必须向内见到自性，而不是藉着布施供养所能求得到的，所以福德与功德是不同的。梁武帝不认识这个真理，无法契入，并不是我们的祖师有了过错。”

心得妙解

一、真功实善

六祖云：“念念无滞。常见本性真实妙有。名为功德。”

道场上修办，财施、法施、无畏施、牺牲奉献、渡人成全人，是福德还是功德呢？这完全要看当事人的心境。凡是说佛话，叫人超生了死、彻悟因果、究竟涅槃就是功德无量；凡是做佛事，传道让人明心见性就是真功实善；凡是存佛心弘扬正法就是菩提正道；凡是存佛心做事，无论世出世间法皆是佛法。存佛心的人自然会说佛话，行至善之事。见性之人，念念开启众生觉性是功，时时渡众办道是德，可谓知行合一，修办道至善不退转。

总之，凡是围绕众生觉醒、开悟、明心见性、了脱生死，最终成佛的一切妙善，都是功德无量的事情。假如离开这个宗旨，已经离道远矣！

“虽修众善，心不执著。”六祖是不让我们执着有为之善，这里说的做善不只是持戒修福做好事，要做至善的事情，至于为了接引众生而所做的一切善事，应该随缘做，做完就放下。因为修善还在三善道，做善不住善充其量也只是积阴德，而不能称之为真功德，因为与成佛没有任何关系。

六祖大师云：“迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。”

我们财施、法施、无畏施不停地做，也只是给自己积下了福报。但心中的三毒“贪嗔痴”没有去掉，想用修来的福报，灭除我们的罪业是灭不掉的。福报是在灵魂中建立，属于有为造作；功德是自性中建立，是无为而为。

修福不等于修道。修福与修道是两个概念：修福是利他做好事积福报，还是人心造作。

很多人发愿做好事，做义工，种福田，修来世，都在着相布施，不愿意改变自己，不去寻找解脱之道，更没有明心见性，所以世人修道实际上是修善，均为来生福报，还在六道当中无法了脱。因为人心没有变成佛心，贪嗔痴还在心中。

所以，功是功，过是过，各是各的，不可混为一谈。

修道是遵守清规戒律，改毛病去脾气化秉性除烦恼，在自性上建立真功实善，透过内圣外王，行深般若波罗蜜，从而恢复本性良心，时时能以智慧关照，方能与佛同证西方，永脱轮回。

六祖大师的种种教法都在引导大众要实实在在的在自性中下功夫，知行合一，自照自性，回返本源，返璞归真。

凡夫所造作的一切有为法如梦幻泡影：

犹浮漂，无根本；造诸业，自私鬼；

从事业，搞假相；种福田，求来世；

小我做，有为善；不解脱，堕六道。

圣贤所行的一切皆无为而为真实不虚：

不浮漂，有道根。不造业，利众生；

不务凡，了生死；不求福，立奇功；

不着善，行至善；不轮回，得解脱。

佛从不把人心善恶之善当成正务，忘失菩提心而一味地做有为的善事就是菩萨的魔业。

圣哲云：修福不修慧，命里易造罪；修慧不修福，命中易受累。还有一句佛家的至理名言：修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。所谓菩萨者，福慧深利，道观双流。只有福慧双修才是大道理。

要知道一个没有福的人，是没有机会修慧的。今天，你先要有稳定的生活与收入，要有健康的身体，才谈得上法身慧命。可太多人误会了，说我要了生死，我诵经、拜佛、念佛、听经闻法就好，不必去修福，认为‘一切福田，不离方寸’，没有错，这是指出世间无上的福田。可你今天穷到连机票都买不起，你能到处参访明师而开悟智慧吗？绝对没有办法的。如果你今天没有一个健康的身体，比如说，你戴着氧气面罩，或者高血压，或者病恹恹躺在病床上，你连坐飞机这个福报都没有。

佛为什么称福、慧两足尊？福跟慧如鸟之双翼，如果不修福，就如一只鸟少了一只翅膀，是飞不起来的，可见这个福有多么的重要啊！所以，一定要修福、培福，最后才有能力去享福，福跟慧缺一不可，佛弟子千万不能有这种错误的观念。