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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（12）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（12）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（12） 星林天下
2020-06-23
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（12）

原文翻译

【原文】

听吾偈曰。即心名慧。即佛乃定。定慧等持。意中清净。悟此法门。由汝习性。用本无生。双修是正。

【译文】

听我说偈：

此心叫做妙智慧，自性本觉就是定。

定慧一体依体用，菩提自然常清净。

能悟顿教大法门，由你习性去实证。

定体慧用本无生，定慧双修才是正。”


心得妙解

一、用本无生

六祖云：“定体慧用本无生，定慧双修才是正。”
无生是佛之核心，也是成佛之关键所在。无生可从以下三方面论述：
①道本自有永有，不生不灭。
②缘起性空，一切法无生。
③弥勒佛说一个刹那有三十二亿百千念，生灭速度太快，当下生无住。


老子对无生也有高见：“卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。”
简单阐述，车轮上有三十根辐条，都汇集在车毂的周围，正由于车毂当中是虚空的，承受了三十根车辐，才能造就乘车的妙用。
揉合陶土，制作各种器皿，正由于器皿中间是空虚的，才能产生盛物的作用。开凿门窗，正由于房屋中间是空虚的，才能成就居住的功用。
由此我们联想到自身，其实我们的身体不仅仅是一个有，里面还有一个空，空住在有里，有包着空。它无形无相，但分分秒秒都在作用，妙用这个身体法器，只有这一点自性叫真空，杯子、车轱辘、房屋都叫法空。


《道德经》云：“有之以为利，无之以为用。”有之以为利就是为无提供一个方便使用的条件，无之以为用，是说真正的大用是无。
匠石有一次带了几个弟子到齐国，在山路拐弯处看见土地神庙旁，长着一棵巨大无比的栎树，树荫可以容纳好几千头的牛在其下休息。它的树干大到直上半山才有分枝。这些分枝可以拿来做数以百计的小船。弟子和很多路人都好奇地望着这巨大的怪树，只有匠石看了一眼便掉头而走。
弟子追问师父为何不看就走，匠石道：“算了吧，那不过是一棵根本没有用的散木。用来做船就会下沉，用来做棺材，很快就烂掉，用来做器具，又不够坚固，用来做门框，又会有树汁流出来，用来做柱子，又会被虫蛀。总之根本就是一棵没有用的树，所以才会长得这么高大。既然没有用，我还看它做什么？”
到了晚上，匠石忽然梦见那大树对他说：“你说我是没用的散木？你怎么不想想，我如果是有用的话，不早被你们砍掉了吗？我哪里能够活到如今呢？你再看那些橘柚树、松柏之树，不是被人拉拉扯址就是被砍掉，性命不保。为了把我自己变成没有用的树，我不知伤过多少脑筋，最后我才找到土地庙这个地方来。”
第二天，匠石便把梦告诉弟子们说：“你们要注意呀！没有用的用处，才是最大的用处呢。”
弟子们点点头，又问道：“那树既然把自己变成没用的树，那又何必一定要长在土地庙旁，引人注意呢？”
匠石道：“你们何不想想看，那棵没有用的树可以任意长在大路中央吗？它长在土地庙旁，人们以为它是土地庙的树，就是要砍来烧，也不敢呀!”


当我们以世俗的眼光去观察事物时，常常会以眼前的有用和无用来进行判断。
宇宙由无形之道与有形之器物组成，两者相辅相成，缺一不可，而且天下一切万物都由“无”中所化成，而“无”则要有世间万物方显出其作用。“无”生“有”，“有”亦终归于“无”。
老子是让我们以此悟到真空在起作用。所有的作用，源自本体的无生，所有当体的空，就是无生，无生的清净自性，会起种种的大作用。所以我们这个体是无生的。一切万法都是从无生出来的。
老子讲天下万物生于有，有生于无，无有入于无间，这叫用本无生。
老子的精髓是无为，表现为无与有；
释迦牟尼佛的核心是慈悲，展现为色与空；
孔子的思想是仁，示现为隐与微。
其理相同，道大理微。圣人大慈大悲，为渡化众生苦口婆心。无非是让人返璞归真，止于至善，觉行圆满。

【声明】内容源于网络
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