大数跨境
首页
>
《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（1）
>

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（1）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（1） 星林天下
2020-06-12
2
导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（1）

原文翻译

【原文】

师自黄梅得法。回至韶州曹侯村。人无知者。时有儒士刘志略。礼遇甚厚。志略有姑为尼。名无尽藏。常诵大涅槃经。师暂听。即知妙义。遂为解说。尼乃执卷问字。师曰。字即不识。义即请问。尼曰。字尚不识。焉能会义。

【译文】

六祖大师自从在黄梅得到五祖授衣传法以后，回到韶州曹侯村，当时并没有人知道这回事。村中有一位儒学之士名叫刘志略，对大师非常的礼遇尊敬。刘志略有一位姑母是比丘尼，法名无尽藏，经常诵念《大涅槃经》，六祖一听，就知道经文中的妙义，于是就替她讲解说明。有一天，无尽藏比丘尼便拿着经文请问六祖。六祖说：“字我是不认识的，但关于经义请尽量发问。”无尽藏比丘尼说：“字尚且不认识，如何能够理解经文的意义呢？”

【原文】

师曰。诸佛妙理。非关文字。尼惊异之。遍告里中耆德云。此是有道之士。宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及居民竞来瞻礼。

【译文】

六祖说：“三世诸佛的微妙道理，并不在于文字上。”无尽藏比丘尼听了非常惊讶，就到处去转告村里的长者大德们说：“这是一位有道之人，应当请来供养。”于是有魏武帝曹操的远孙曹叔良以及当地居民，都争相前来瞻仰礼拜六祖大师。

【原文】

时宝林古寺。自隋末兵火已废。遂于故基重建梵宇。延师居之。俄成宝坊。师住九月余日。又为恶党寻逐。师乃遁于前山。被其纵火焚草木。师隐身挨入石中得免。石今有有师趺坐膝痕及衣布之纹。因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱。遂行隐于二邑焉。

【译文】

那个时候，宝林古寺自从经过隋朝末年的战火兵灾，已经成为废墟。于是就在古寺的原来基地上重建佛寺，礼请六祖前往住持。不久，宝林寺就成了一座名刹。六祖在宝林寺住了九个多月，又被恶党寻逐追杀，大师就隐避在寺前山中。后来恶人又放火焚烧前山的草木，六祖勉强将身体挤进大石头的缝隙中隐藏，才得免于被害。那块石头现在还留着六祖结跏趺坐的膝盖痕迹以及所穿衣服的布纹，因此后人称此石头为“避难石”。惠能大师想起了五祖曾说的“逢怀则止，遇会则藏。”的话，于是就在怀集、四会二县境内隐居下来。


心得妙解

一、无字真经

“尼乃执卷问字。师曰。字即不识。义即请问。尼曰。字尚不识。焉能会义。师曰。诸佛妙理。非关文字。”
此段无尽藏常诵的《大涅槃经》，成为六祖接触到的第二部经典，第一部为《金刚经》。
为了更好的理解此段经文的精髓，我们先来了解一下尼姑——无尽藏，她是富家小姐，贤良淑德，知书达理，修养极高，遁入佛门，守金钱戒，日中一食，长坐不卧，勇猛精进，持戒了得，圆寂之后，肉身不坏，堪称我们学习的菩萨典范。
无尽藏仅听六祖的一句开示，便能够肯定此乃有道之士，可谓是慧眼识真人。作为出家相来拜服一位在家修士，说明她依法不依人，依智不依识，也体现其求法的诚心，难能可贵。


师曰：“诸佛妙理，非关文字。”此句可谓此段经文中的妙言佳句，也是六祖真实的写照。
在黄梅的确有佛堂，可惠能没有听过一次经，也有禅堂，他也没有坐过一支香，八个月一直在做苦工，几乎连佛学的边也没有接触过，但却能了悟佛法之精髓，可见其智慧非凡。那么这句话的真谛何在？
我们总结了三点来进一步阐述：


（一）文字所能表达的无上妙法太有局限性
的确，道言即断，起念即非，心行处灭。道本无言，有言便差，出口则非。言能诠道，不能尽道。有字原从无字来，道不在文字里面。任何语言文字都不能把道说的清清楚楚，明明白白。
一天，有位大师经过一个寺庙。
很多信徒慕名而来，特地向这位大师请法，这个大师说：“我没什么可以教给你们的，什么也没有。”
信徒不信，真诚祈请，大师说：“那我问问你们，你们知道什么是大道吗？”
信徒说：“不知道。”
大师说：“不知‘大道’，让我给你们讲什么呢？”
第二天，信徒再次礼请开示，大师问：“你们知道什么是大道吗？”
众人担心导师又不肯讲，于是答：“知道了。”
岂料大师说：“既然你们已经知道了，那我还讲什么呢？”
第三天，信徒还是不散，还是要求他开示，大师还是问：“你们知道道了吗？”
这次信徒们学的圆融了，一些人说知道，一些人则答不知道。
大师说：“那好，让知道的告诉不知道的就行了。”
大道无形无相，知道大道的不说，说的又不知道大道，那世人又岂能认识祂呢!可以看得见的是形状和色彩，可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩、名称、声音就能足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。


有一次，太清问无穷说：“你知道大道吗？”
“我不知道。”
于是，太清又问无为说：“你知道大道吗？”
“我知道。”
“你知道大道有名目可以指称吗？”
“有啊！”
“什么名目？”
“道可以称为贵、可以称为贱、可以称为聚、可以称为散。”
还是不明白，再问无始看看：“无穷不知道，无为知道，那么究竟谁是谁非呢？”
“知道的人浅，不知道的人深啊！”
道是不可用耳去听，不可用眼去看，不可用嘴去说，道是超越感官认知的。道无可问，问了无可回答，本来无可问的却要去强问，这是空洞的问，本来无可回答的却要强来回答，这是没有内容的。知不答问，所谓知者不言，言者不知啊！道是不可以说的，祂超越时空，无始无终。因为道超越知，《中庸》曰：“上天之载，无声无臭。”

【声明】内容源于网络
0
0
星林天下
星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
内容 940
粉丝 0
星林天下 星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
总阅读1.2k
粉丝0
内容940