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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（8）
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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（8）

《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（8） 星林天下
2020-05-28
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导读：《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（8）

原文翻译

【原文】

善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。自心烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。

【译文】

善知识！现在已经忏悔清净，再与大家一起发四弘誓愿，大家都应用心谛听：自心的众生无边，我誓愿渡尽；自心的烦恼无边，我誓愿断尽；自性里的法门无量，我誓愿修学；自性的佛道无上，我誓愿成就。

【原文】

善知识。大家岂不道众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。

【译文】

善知识！大家以前不是经常说众生无边誓愿渡吗？那么从自性角度来说，就不是我惠能来渡你们了。

【原文】

善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。

【译文】

善知识！心中众生，就是所谓的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等种种不善的心，都是心中的众生，大家应该自性自渡，这才叫做真度。

【原文】

何名自性自度。即自心中邪见。烦恼。愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真度。

【译文】

什么叫作自性自渡呢？就是将自己心中的邪见、烦恼、愚痴等众生，用正见来渡。既然有了正见，就能运用般若智慧来打破愚痴迷妄的众生，各个自性自渡。邪见来时用正见渡，执迷来时用觉悟渡，愚痴来时用般若渡，恶念来时用至善渡，这样来渡心中的众生，就叫作道渡。


心得妙解

一、立冲天志

《坛经》云：“善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。自心烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。”
儒曰立大志成圣贤；佛讲发大愿证菩提；道说修大道做神仙。所以凡是成就如来的境地，莫不发弘慈大愿：普贤十大愿，请佛住世大转法轮；地藏王菩萨七十二弘愿，地狱不空誓不成佛；弥勒佛四十八大愿，娑婆世界变成莲花邦。
所以无论是事业还是伟业抑或是圣业，都离不开冲天大志，圣人云：人无志不立。


一只小老鼠认为自己很渺小，总是自卑的羡慕别人。它看到放射着万丈光芒的太阳，便由衷的赞美太阳的伟大，太阳说：“乌云出来，你就看不见我了。”一会儿，乌云出来遮住了太阳。
小老鼠又赞美乌云的伟大，乌云说：“风一来你就明白谁最伟大了。”一阵狂风吹过，云消雾散。
小老鼠又情不自禁地赞美风的伟大，风却说：“你看前面那堵墙，我都吹不过呀！”
小老鼠爬到墙边十分景仰的赞美墙是世界上最伟大的。墙说：“我最怕老鼠，再厚的墙都能穿透，你自己才是最伟大的！”
不要仰望别人，自己亦是风景。我们必须坚信每一个人都生而不凡，因此我们要有一颗超凡脱俗的心。人无志不立，有志者事竟成。只要功夫深，铁杵磨成针，愚公移山并非天方夜谭。


唐僧取经开始本来选了一匹赤兔马而不是白龙马。赤兔马害怕路途艰险，又那么遥远，不愿意冒这个风险。于是白龙马陪着唐僧去了。经过几年辛苦，终于荣归故里，不但唐僧得到了无比的殊荣，就连白龙马也成了人们羡慕的英雄。
白龙马去看望昔日的好友赤兔马，赤兔马有些难为情。白龙马说：“感恩老兄把这么好的机会让给了我，虽然我踏遍千山万水，历经千辛万苦，但终于取回真经，完成神圣的使命。不过老兄你虽然没有像我那样经历大风大浪，但是你天天在磨房里绕圈，其实你在这里也没有比我少走多少路啊！”
所以选择比努力更重要，人生要树立远大的目标，舍我其谁，当仁不让于师。


有一天，孔子在傍晚时分放学以后，和颜渊、子路两位弟子随兴交谈。
孔子说：“今天我们来谈一谈各自的理想抱负，如何？”
子路抢先说道：“老师，如果我能在政界取得要职，有车辆、马匹、衣服、皮草，我会拿来和朋友共同享用，即使被用坏了，我也不会感到遗憾。”
颜回心平气和地说：“我希望有一天对社稷、人民有所贡献时，能做到不夸耀自己的才能，不夸大自己的功劳；对于分内事，都始终能虔敬地去做。”
子路说：“老师，请您也把抱负说给我们听一听！”
孔子说：“我吗？我希望年老的人都能得到奉养，过安乐的生活；朋友之间，都能以诚信相处，不互相猜疑；年少的人都能得到适当的教养，能感怀亲德。天下的人都能各得其所，处处充满祥和之气。这就是我的抱负。”
可见子路胸怀着朋友；颜回胸怀着祖国；而孔子心怀天下，由于他们的志向不同，成就的境界也就有了差别，子路成就贤人；颜回成就复圣；孔子成就大成至圣先师。

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