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《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（3）
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《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（3）

《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（3） 星林天下
2020-05-15
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导读：《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（3）

原文翻译

【原文】

善知识。我此法门。从上以来。先立无念为宗。无相为体。无住为本。

【译文】

善知识！我这个法门，自从上代祖师以来，首先建立“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”。

【原文】

无相者。于相而离相。无念者。于念而无念。无住者。人之本性。于世间善恶好丑。乃至冤之与亲。言语触刺欺争之时。并将为空。不思酬害。念念之中。不思前境。若前念今念后念。念念相续不断。名为系缚。于诸法上。念念不住。即无缚也。此是以无住为本。

【译文】

所谓无相，就是处一切相而离一切相；所谓无念，就是虽念而不执着于念；所谓无住，就是吾人的本来自性。对于世间的善恶好丑乃至冤家至亲，有言语的冒犯、讽刺或欺凌纷争的时候，都一概视为虚空幻相，不会想到报复仇害。在念念之中，不寻思过去的境界。如果前念、今念、后念，念念相续，不能断绝，就叫作系缚；在一切法上，念念不住，这样就没有系缚，这就是以无住为本。


心得妙解

一、无住为本

六祖如是言：“若前念今念后念。念念相续不断。名为系缚。于诸法上。念念不住。即无缚也。此是以无住为本。”
对一切外境不起执着心，不被妄想颠倒所左右，对境心无所住。自性真空，本无挂碍，因为烦恼、伤心、痛苦挂碍不住。故《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故”。
一天，四祖道信求三祖僧璨为他解脱。
三祖问：“谁绑了你?”
四祖道信回答说:“没有”。
三祖僧璨说:“既然没有，不就解脱了吗?”


的确，到底是谁让你烦恼的？是谁让你生死轮回的？各位想想，为何不能自在解脱呢？还不是自己绑自己，一天到晚胡思乱想，想些不存在的或不必要的事来困扰自己。
请想一想，看电视的时候，难道是你被电视绑了，还是你缠着电视不走呢？再来你天天看手机，还是手机天天看你？这样浅显的道理不是很清楚了吗？！
殊不知住一境，万境随之而现，境就会迷惑我们的自性。一个外国人在新西兰看夜景，不停地说太美了，可第二天天一亮，美景都没了，所以境是幻境。不论是相是法还是境，都不能执着，都不能住，所以无住为本。
无相、无念、无住虽然名词有三个，其实讲的是同一个理，只是从三个不同的角度来阐述自性，目的就是要保持清净的本来面目。犹如三宝，是三而一，一而三，宝虽有三，实者一也。


老子云：“视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。”看也看不见，称之为无色；听也听不到，称之为无声；摸也摸不着，称之为无形；此三者乃是道之本质，是无法穷究的，原本浑然一体。
一天，一个日本武僧挑战道元禅师，问：“心性是二还是一？”
道元答：“凡夫见二，智者是一。”武僧不解。
于是道元禅师指着水里的月亮，反问道：“你可以把它切开么？”武僧拿着刀毫不犹豫地在水中劈了一刀，自认为是切开了。可过了不久，河水又恢复平静了，月亮又重新倒映在水面上。
这时，道元禅师开示道：“月亮代表我们的本性，水是自心，月亮切不开，水也切不开，心性是不可分割的，万物与道同体。”
古哲云：“风来疏竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影。”此句也可以作为对无念、无相、无住的最佳禅注。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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