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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（19）
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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（19）

《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（19） 星林天下
2020-06-08
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导读：《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（19）

原文翻译

【原文】

何名清净法身佛。世人性本清净。万法从自性生。思量一切恶事。即生恶行。思量一切善事。即生善行。如是诸法在自性中。如天常清。日月常明。为浮云盖覆。上明下暗。忽遇风吹云散。上下俱明。万象皆现。世人性常浮游。如彼天云。

【译文】

什么叫作清净法身佛呢？世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，会产生恶的行为；如果心中思量一切妙善之事，就会产生至善的行为。如此所有一切善恶及妙善诸法在自性中，就好像天空本来常清，日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象；忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上下全明，森罗万象都会清楚的显现出来。世人心性经常浮游不定，就好像那天空的浮云。

【原文】

善知识。智如日。慧如月。智慧常明。于外着境。被妄念浮云盖覆自性。不得明朗。若遇善知识。闻真正法。自除迷妄。内外明彻。于自性中万法皆现。见性之人。亦复如是。此名清净法身佛。

【译文】

善知识！智就像是太阳，慧就像是月亮，智慧常如日月光明朗照，但是如果向外执着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智能就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄彻，在自性中，万法自然一一显现。见性之人也是如此。这就叫清净法身佛。


心得妙解

一、智慧常明

经文曰：“忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。”遇风就是遇到了善知识为我们启示正法，当下若觉悟放下，有不有空不空，便可证清净法身佛。
大学之道在明明德，成就圣人的第一步就是开悟，明明德，这叫闻真正法，三世诸佛皆是从明心见性之后成佛的。
清净自性能生万法，但世人寻求错了。善恶是人心的两端，是六道轮回业境。我与我所知被人事物卡住，马上被妄念浮云盖覆，自性阴沉不得明朗。此时此刻，生死到位，轮回现前，果报不可思议。
点亮一盏明灯，可以照亮一间屋子；点亮一个太阳，可以照亮整个世界。所以当我们的心灯点亮了，我们内心的整个世界就亮了。


如能当下念念圆明，不再被相对的是非善恶所染，直入无上菩提，且能己立立人，己达达人，令人顿见自性，圆融究竟，便可称为圆满报身佛，报身又分自受用身和他受用身，两者之间有微妙之区别。自受用里面无形无相，它是智慧妙法身；他受用即由平等智所示现的微妙净功德身，系为住十地菩萨所现之身。
严格讲，见性的菩萨，也就是圆教初住以上，这是证得报身，念佛人是念到理一心不乱，这时候你的能力，就像《普门品》所说的，观音菩萨三十二应身，应以什麽身得度就现什麽样的身形说法，现身自在、寿命自在、智慧自在、福报自在，没有一样不自在，这才叫究竟圆满，样样自在。
这样殊胜的果报是修来的，虽然是性德，性德要是没有修，你的性德显不出来，一定要有修德。修什麽？不是修外面，修自己的自性——清净平等觉，就修这个。
佛菩萨来到这个世间，是应化身，我们这个身体，是业报身。
诸佛菩萨时有低眉的慈悲，也有金刚怒目的教示，可处处时时般若智慧显现，灵妙运用千百亿化身渡化苍生。
就像韦驮菩萨一样，众生感应是要恶的来教化，韦驮菩萨拿着金刚杵就来了；这个人已经受到很大伤害，很痛苦、很苦恼了，需要我们去安慰给他温暖，韦驮菩萨有可能就变成一个很慈祥的人来劝化了。但是他不是自己有分别，不是说“我一定要变成一个恶人”，也不是说“我一定要变成一个善人”，是应众生的需要而变现的身份，这叫应化身。


法身是一体的，法身是没有分别没有执着的，真正地遍一切处，哪方面的众生有感，他就变成什么样的状况来应。法身变现出来这些东西我们不认识，佛菩萨认识。
业报身只知道这个现象，但不知道这个现象的前因后果，不知道这个现象到底是从何而来，又会归到何处去，不明白，佛菩萨却把这些现象搞得很清楚、很透彻。
所以业报身和应化身不同之处就在这里，应化身有困难也好，有磨难也好，人家清清楚楚，明了；我们众生有一点困难了，有一点障碍了，就很痛苦，感觉到很迷茫、很惊慌，这就是因为自己不知道其所以然。
但是如果我们修行到如如不动，智慧开显时，一切万事万物的来龙去脉、前因后果我们都明了了，就会知道现在发生的种种是过去的果，我们甘心承受，乐意还。我们种的菩提因，将来就变成道果，我们自然就成就了。
所以当年佛陀遇到提婆达多，也很高兴，这是过去的缘分。缘分过去，佛成佛了，提婆达多下到地狱以后，享受的也是天人的福报。为什么？因为他的功劳太大了，天天给释迦牟尼佛气受，天天欺负他，结果功德大。可见得别人给你气受，你要真正生气了，真正因为他欺负你，你忿忿不平了，伤害的是两个人——他伤害你他受到业报了，你自己受到伤害不能平和下来，自己也耽误自己了。


法身人人本具，是自性的本体，祂是不动的，如如不动是清净法身。如果动，动的当下是灵动妙动，所以智慧流露即为报身，报身随顺化渡有缘即为化身。
因此不动、妙动、妙动不停，就是三身佛。三身原来是一身，都是从我们那点自性起用。我们的自性是一个体，把祂动起来就变成三身了，就是一体三身佛。
所以外面的佛只是相，色身只是一个房子，找回自己的佛性，自悟自修自性功德才是根本。故三身佛者，去此不远，当下即是。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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