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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（45）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（45）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（45） 星林天下
2020-07-26
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（45）

心得妙解

（三）忍辱般若波罗蜜

2.忍辱的种类：
《金刚经》云：“知一切法无我，得成于忍。”佛家的忍辱，儒家的惩愤，道家的受国之垢是谓社稷主等等。因此圣人都让我们修忍辱。那么忍辱的种类有多少？


（1）生忍——受万人之恭敬供养护持，能忍而不去执着；受千人之责骂打害，能忍而不生一点嗔恨。
在妙善禅师的金山寺旁，有一条小街，住了一个贫穷的老婆婆，与独生子相依为命。偏偏这儿子忤逆凶横，经常呵骂母亲。
妙善禅师知道这件事后，便常去安慰这老婆婆，和她说些因果轮回的道理，逆子非常讨厌禅师常来家里，有一天起了恶念，悄悄拿着粪桶躲在门外，等妙善禅师走出来，便将粪桶向禅师兜头一盖，刹那腥臭污秽粪尿淋满禅师全身，引来了一大群人看热闹。
妙善禅师却不气不怒，一直顶着粪桶跑到金山寺前的河边，才缓缓地把粪桶取下来，旁观的人一看到此狼狈相，更加哄然大笑，妙善禅师毫不在意地说道：“这有什么好笑的？人身本来就是众秽所集的大粪桶，大粪桶上面加个小粪桶，有什么值得大惊小怪的呢？”
有人问他道：“禅师！你不觉得难过吗？”
妙善禅师道：“我一点也不会难过，老婆婆的儿子慈悲我，给我醍醐灌顶，我正觉得自在哩！”
后来那忤逆的儿子为禅师的慈悲感动，改过自新，就向禅师忏悔谢罪，禅师欢欢喜喜地开示他道：“父母养育之恩山高水深，不能好好孝养，反而打骂犯上，如此不孝，何以为人？”受了禅师的感化，逆子从此痛改前非，以孝道闻名乡里。


（2）法忍——受非心法之寒热病苦等，能忍而不恼羞成怒；受心法之嗔恚忧愁等烦恼，能忍而不厌弃。
忍，有时不只是为自己，更是为了利益他人。于人有益的，尽管自己受委屈也能忍下；于人有利的，就算牺牲自己也在所不惜。
寒山大师说：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”菩萨发心，犹能杀身成仁，舍身取义；许多圣贤为国家，为人类的利益，自我牺牲，都是一种敢于承担的道德勇气。
佛教中，唐朝的玄奘大师，13岁出家，为的就是“远绍如来家业，近光佛教大法。”小小年纪就发愿弘法利生。玄奘大师为了求取真经，宁愿西方一步死，不愿东方半步生的豪言壮语，好不容易冒着九死一生的危险偷渡出关，还要忍受胡人石盘陀的杀害，横跨千里戈壁，翻越冰山雪岭，八百里流沙的茫茫前途，高昌国王曲文泰的名利诱惑……及至十七年后回国，还要承受唐太宗劝他弃道辅政的纷扰与障碍。如果不是凭着忍辱负重，又岂能历经十九年，完成数千卷的佛经翻译。


（3）无生法忍——自性中没有忍，已经不用忍来克制自我，达到无需忍之妙境，于自然中为人处事，自性流露，真心随顺众生。
忍，是一种在生活诸多境遇中淬炼出的生存力量，也是一种认识宇宙人生实相的智慧。怎么说呢？我们先来看看一个故事。
有一次，佛陀在树下禅坐时，一位婆罗门气急败坏的走向前，大骂佛陀。随侍在旁的阿难听到婆罗门刺耳、挑衅的言语，心里很不舒服，可是佛陀却如如不动，即使婆罗门骂到声嘶力竭了，佛陀仍是非常平静。婆罗门见状更是怒不可遏，用力吐了口水在佛陀的脸上，才又气又恼的扬长而去。
婆罗门回家的路上，回想刚刚粗言谩骂佛陀的失礼，相反的，佛陀却平静无埋怨，愈想愈是羞愧，于是决定向佛陀忏悔道歉。
站在佛陀面前，婆罗门立刻跪下来，诚恳向佛陀忏悔。佛陀笑答：“昨天的我，已经过去了；未来的我，还没有到；当下的我，刹那刹那生灭。请问你要跟哪一个‘我’道歉？”
佛陀认识到世间万法本是“缘起缘灭”，无论心理上的贪嗔痴慢，身口表现出的行为、话语、表情，还是人间的是非曲直、爱恨情仇、财富名望、刀枪拳头、山川河月都离不开缘起法则，所以能以平常心去对待婆罗门无礼的谩骂，这便是见性的菩提之忍。


缘起性空，性空缘起，缘起无自性。世界一切都是缘起缘灭的一个过程，是个缘空。
你跟一切人，很快缘起缘灭就过去了，我们不难发现，曾经你讨厌的人，现在在哪里？这是最后一世缘分，跟所有人相处，一定要善待他们，不要伤害他们。来的时候你哭着来，走的时候一定笑着去。报答生命中一切恩人的最好礼物就是究竟涅槃。
《景行录》里说到：“片刻不能忍，烦恼日月增。”
真正的忍耐不仅在脸上、口上，甚至在心上，根本不需要忍耐，而是自然就如此，是不用力气，分毫不勉强的忍耐。圣人证悟空性，心如虚空，虽遇人打骂，内心不曾有半点受打、受骂。
深观缘起性空之理，任何的顺逆之境，都是有不有，不可把捉的，不被人情世故困扰，不被贪嗔痴束缚，从而成就最高忍辱波罗蜜的修行。故说：“忍辱波罗蜜，即非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。”

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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