大数跨境
首页
>
《六祖坛经》心得妙解之坐禅品第五（2）
>

《六祖坛经》心得妙解之坐禅品第五（2）

《六祖坛经》心得妙解之坐禅品第五（2） 星林天下
2020-05-20
4
导读：《六祖坛经》心得妙解之坐禅品第五（2）

原文翻译

【原文】

善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。

【译文】

善知识！什么叫作“禅定”呢？外离一切相叫作禅，内心不乱叫作定。若在外境上着相，内心就会散乱；若能外离一切相，内心就不会散乱。自心本性原是清净安定的，只因遇境起念，所以内心就乱了。如果见一切境而内心不乱的话，这才是真定。

【原文】

善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。

【译文】

善知识！外离诸相就是禅，内心不乱就是定，外禅内定，就叫做禅定。《菩萨戒经》说：‘我人的自心本性原本清净。’善知识！在念念之中，得见自己的本性清净，精进修持实践，自然能够成就佛道。”


心得妙解

一、如如不动

所谓如如不动：

不动不动非不动，般若智慧常流动；

不动不动真不动，诸缘尘境莫妄动；

诸缘幻境皆莫动，把握当下乐逍遥；

妙动不停见非功，如如不动乃佛尊。

体道之圣者，心性合一，内心平静，不起心不动念，八风吹不动，端坐紫金莲。
坐禅绝非是数十分钟的跏趺而能定义，要在一切行、住、坐、卧中每一刻皆得自在，无所障碍，达每一起心动念，与道合一的境界，才称作真“禅”。
一切善恶之境皆不染着，百花丛中过，片叶不沾身。一心向道，随遇而安，就像老母鸡孵蛋专心一处，无论外在环境如何变化都是纹丝不动，达到了妙我的境界。


有一位无果禅师深居幽谷一心参禅，二十余年来都由一对母女护法供养，由于一直未能明心，生怕信施难消，故想出山寻师访道，以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。
母女二人回家后，马上着手剪裁缝制，每缝一针念一句“阿弥陀佛”圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山，是夜仍坐禅养息。忽至半夜，有一青衣童子，手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花，到禅师面前。童子说：“请禅师上莲花台！”
禅师心中暗想：“我修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。”无果禅师就不理他，童子又再三的劝请，说勿错过，无果禅师就随手拿了一把引磬，插在莲花台上。不久，童子和诸乐人，便鼓吹而去。
第二天一早，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引磬，问无果禅师道：“这是禅师遗失的东西吗？昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，故特送回，只是不知为什么会从马腹中生出来呢？”
无果禅师听后，汗流浃背，乃作偈曰：“一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄；若非老僧定力深，几与汝家作马儿。”说后，乃将衣银还于母女二人，一别而去！
在清净的地方我们相对容易静下来，但如果面对灯红酒绿，各种场所，见了诸境心也不乱，那才是真正的定。
有个人画了一幅画，在喧闹声中，一个孩子在酣睡，还有一个孩子在幽深的树林里，睡的特别甜美，问两个孩子的境界谁高？答案当然是在喧闹声中的孩子，因为清净能睡着是很容易的，而如此吵闹也能够睡觉才不简单。
故六祖云：“外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境心不乱者，是真定也。”


唐代开元年间，马祖道一禅师来到南岳山中，经常修习禅定。怀让禅师知道他是一个大根器的人，于是前往他打坐之地点化他。
怀让禅师问道：“大德，你在此地坐禅图个什么？”
道一禅师答道：“我图作佛。”
于是怀让禅师拿来一块砖头，在庵前一块石头上使劲地磨。
道一禅师问道：“磨砖头做什么？”
怀让禅师答道：“我想磨成一面镜子。”
道一禅师非常好奇，质问：“磨砖岂得成镜？”
怀让禅师反问：“既然磨砖难以成为镜子，坐禅难道就能让你成佛？”
道一禅师又问：“那么怎样做才可能成佛？”
怀让禅师设问：“如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？”道一禅师一时无言以对。
怀让禅师接着开示：“你是在学坐禅，还是在学做佛？如果是学坐禅，可是禅与坐卧没有关系；如果是学做佛，可是诸佛无形无相却能现一切相，并不只是禅定之相。诸法性空本无可住，于无住法不应该有取舍之心。你想通过坐禅成佛，这实际上是在杀佛。如果你执着于禅定之相，你不可能通达实相之理。”


道一禅师听完怀让禅师这段开示，犹如醍醐灌顶，于是从禅座上下来，顶礼怀让禅师，并问禅师：“怎样用心才能符合无相三昧？”
怀让禅师答道：“你发心要学习心地法门，如同播下种子；我今为你宣说修行法要，如同天降甘霖。你因为有内外因缘和合，所以应当见道！”
道一禅师又问：“道既然非色又无相，如何才能看见？”
怀让禅师答道：“心地法眼才能见道，而不适用肉眼。无相三昧也是如此，应该用法眼去修习！”
道一禅师又道：“道有成有坏吗？”
怀让禅师答道：“如果用成住坏空等生灭心去见道，认为道也存在成住坏空，所见之道并非真正之道，因为道不生不灭且超越生灭两边。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！”
道一禅师听完怀让禅师这番开示，当下心开悟解，见到自己本来面目。
《坛经》中多次强调“见性、悟性”，六祖是让我们能够悟到真如本性，能够发挥人人本自具足的佛性。而今却是杂乱者多，而深入者少；论议者多，而体验者少；思考者多，而直参者少；明理者多，而见性者少。

【声明】内容源于网络
0
0
星林天下
星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
内容 940
粉丝 0
星林天下 星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
总阅读1.2k
粉丝0
内容940