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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（5）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（5）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（5） 星林天下
2020-06-16
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（5）

心得妙解

一、心在哪里

法海偈曰：“自心原是佛，不悟而自屈。”
五祖云：“不识本心，学法无益。”
俗话说：佛在心中，那么心在哪里？众生不明白心究竟在哪里？如果明白这个理，才算真正了解自己的心。
楞严会前，阿难因乞食而遭遇摩登伽女以幻术诱惑，将毁戒体时，佛遥知之，敕文殊持咒往护阿难归来。
楞严会时，佛乃征其心目所在之处，阿难答以目在外而心在内，迨佛征其心不在内时又答以在外，如是辗转穷逐征诘，至于无所著处。佛欲破除阿难之攀缘妄心，使其妄心无所依止，故一一论破，以显此心遍一切处，无在无不在之妙净。


第一处 心不在身体之内
世尊说：阿难，我现在问你，当初你因为看到如来三十二相而出家，是用什么来看的呢？是谁在喜爱好乐呢？
阿难回答佛说：世尊啊，这样的爱乐是用我的心和眼睛。因为看到如来的美妙相貌，内心喜爱，所以发心，希望也能够了脱生死。
佛告诉阿难说：就像是你说的那样，爱乐是由于心和目。如果不知道心和目的所在，也就不能降伏尘劳的困扰。就如同一个国家被匪徒所侵扰，出兵平息匪患，那一定要知道匪徒所在的地方。
能够使你轮转生死的，心、目就是原因。我现在问你这个心和目，现在在什么地方呢？
阿难说道：一切世间的不同种类生命，他们的心识都是居于身体之内的。纵然是如来您，如同青莲花一样的眼睛也在佛的颜面上。我看这眼、耳、鼻、舌都是在我的颜面上。而这心的确是在我的身体之内。


佛告诉阿难：你现在坐在如来的讲堂之中，看见只陀树林在什么地方呢？
阿难回答：世尊，这广大重叠的讲堂在给孤独园中，而只陀树林是在讲堂的外面。
世尊说：阿难，你在讲堂中都看到什么了呢？
阿难说：世尊，我在讲堂中看到了如来，还有听闻佛法的大众。向外望去，才看到林园。
阿难啊，为什么你能看到讲堂外面的景物呢？
世尊，这个讲堂的窗门宽敞洞开，所以我在讲堂中才能看到外面的景物。
这时世尊在大众中，以金色的手臂，摩阿难的头顶，告诉阿难和大众，有三摩提，称为大佛顶首楞严，具足一切法，十方一切如来都是从这条庄严妙法之路而证果。你要认真听取。阿难顶礼，表示接受佛陀的慈悲教诲。


佛告诉阿难，就如同你所看到的那样，身体在讲堂之内，门窗洞开，从中可以眺望到远处的园林。那么有没有人在这个讲堂中看不到如来和室内的景物，却可以看到讲堂外的景物呢？
阿难说：世尊，在讲堂内没有看到如来，却能看到讲堂外的景物，决不会有这样的事情。
阿难啊，你也是这样啊。你的心对于一切都明了，如果这个心的确是在你的身体之内，那么你应当先了知你身体内的情况。先看到身体内的情况，然后才能看到身体之外的情况，纵然不能看到心肝脾胃，那么毛发指甲的生长，筋脉的转动，应该可以明了的。为什么不知道呢？不知道身体之内的情况，怎么会知道身体之外的情况呢？故此你所说的觉知的心在身体之内的说法是不正确的。
我们这一念心一动，已经跟影像结合在一起了，这个叫做缘影之心，这个生生灭灭之妄心执着外在的生灭法，已经是一个所缘而不是能缘的心。
什么叫能缘心？就是你心未动、一念不生的时候，也就是说你父母未生之前的那个叫能缘心。
蕅益大师说：其实这七科的破妄都在阐述一个道理，就是妄想无体，随境生灭。一个东西它一定要有一个自体，然后才有个处所，它既然没有一个真实的自体当然没有处所。
所以，一个利根人，七处破妄到第一观的时候就应该开悟了，觅心了不可得

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