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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（32）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（32）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（32） 星林天下
2020-07-13
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（32）

心得妙解

（4）大乘菩萨

佛家以牛车代表菩萨，修六度万行：

（一）布施般若波罗蜜

菩提道的修行，从实践布施开始，布施之实践可以去除悭贪习性外，还能长养慈悲心，并且累积修道所需的福德资粮。
布施般若波罗蜜的好处就是不乏、除怨。
布施有三种：财布施、法布施及无畏布施。佛云：“大智慧布施到彼岸。”此乃真正的舍得大智慧。

（1）舍不得——不得——不舍不得；

（2）求舍得——造作——动机不良；

（3）要施舍——舍得——施比受好；

（4）舍什么——内容——三施并进；

（5）舍多少——肚量——小中大舍；

（6）如何舍——方法——三轮体空；

（7）怎样舍——心态——真心布施；

（8）舍不舍——智慧——不求回报；

（9）舍在哪——境界——用在刀刃；

（10）全都舍——真得——不得而得。


（5）舍多少：舍多少从侧面也反映了一个人心量的大小。
曾经看过这样一个广告：一位年轻人遇到一位乞讨的老婆婆，年轻人把自己仅剩的一块饼干掰了半块给了老婆婆。没想到老婆婆竟变成了天使，天使为了感谢年轻人的施舍，答应可以回馈给他一样礼物，年轻人想了想就说自己想要一辆汽车。话音刚落，就见汽车从天而降，可是年轻人一看却只有半个汽车。因为他给老婆婆施舍的是半块饼干，结果只得了半辆汽车，所以心量的大小可以决定一个人的格局。


有一次传统文化的论坛结束了，为答谢义工的三天辛苦，负责人决定宴请所有的义工。负责人去找赞助商：“老板，您能不能给这些义工订几桌庆功宴？”“三桌我倒是可以负担，多了恐怕不方便。”老板难为情的说。“老总您能慈悲几桌庆功宴吗？”负责人向另一个老总化缘。“多少都行。”老总心直口快，马上答应了。
从这个案例分析，第一个老板肚量有限，只能容下三桌宴席，而第二个老总心量广大。这就是为什么第二个比第一个财富雄厚的原因吧。正所谓小舍小得，大舍大得，不舍不得，全舍全得。


（6）如何舍：不住相布施，即三轮体空。
《金刚经》曰：“所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。”
即布施的对象、财物、自我皆要空，是为三轮体空。布施就是一般人认为的施舍给予，其实一切舍己利人的行为都叫做布施，要布施并不难，可是要做到三轮体空就难了。
比如说把财物布施给别人。要不看见能够布施的我，不要认为能把财物施舍给别人就了不起而记在心上，这叫能布施的我空。
要外边不看见布施的人，不要认为自己肯把财物施舍给别人，别人就受了你的恩惠，这叫所布施的对象也空。
要中间不看见布施的财物，这叫所布施的财物也空，三点都要看空，才叫三轮体空，一心清净，不着一点痕迹。


从前，有一个女子她的家境很贫寒，有一次她到庙里烧香，她虔诚的把她仅有的两文钱布施出去。庙里的住持，亲自为她诵经祈福，这位女子十分的感动。
不久这位女子进宫做了贵妃娘娘，之后又来到了寺庙，但是坐着撵轿，前拥后簇，不可一世。
这一次她布施了很多的钱财，住持收了银子，却只吩咐小和尚为她诵经。
妃子非常的诧异，连忙向住持追问：“师父，以前我只捐献两文钱，您就为我亲自祈福，如今我捐献了千金重礼，您为何却叫您的小徒弟代劳呢？”
“阿弥陀佛，以前你布施虽少，却出自真心，老僧不亲自诵经不足以报答。今日你布施的虽多，但是心意却不如以前真诚，因此让徒儿代劳就行了。”
这个故事就是讲，千金为半，两文为满的道理。
如果能做到这一点，即使是一文钱也足以消千劫之罪，斗米也能种下无量无边之福。如果施人而心不忘，施恩而图报，舍财物而心疼，就是黄金万两也只是半善而已。


阳光普照，使谷物成熟果木结果，它并不认为自己曾向宇宙施予过什么。甘霖湿润干涸大地，使河水川流不息，甘霖也不曾觉得自己向宇宙万物施予过什么。
世上万物中，惟有自以为是的人，常有自己曾施恩于人的念头。
施惠于人而不以为是施惠，这在佛教中称为“不住相布施”，这才是一种真正了无痕迹的布施，这种布施才是布施的精髓所在。不仅财施要做到三轮体空，法施、无畏施也要做到三轮体空。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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