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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（49）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（49）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（49） 星林天下
2020-07-30
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（49）

心得妙解

（三）忍辱般若波罗蜜

3.忍辱的境界：

（8）智忍——自觉觉他为目的

觉者心安大道，智者无生法忍。

忍辱不是压抑式的修行，不是逆来顺受的忍受，而是见地的提升，般若智慧空性的成就。很多人会误解，说这个忍辱就是要忍受，就是要压抑自己，这都是错误的。
一定要有般若智慧在其中，忍是自己安然不动、不以物喜、不以己悲；辱是受到他人的攻击辱骂。
所以忍辱是无我大悲的实践。正所谓有人拉我下地狱，我若生气中他计，气出病来无人替，不气不气真不气。因为我们有般若空性智慧的透视，所以能做到忍辱不嗔，三轮体空。
凡夫众生之所以不能忍，是因为无明执着。凡夫众生认为有个实在的侮辱境界在自己的面前，见有实在的施害者、受辱者，于是嗔恚心生起来，都是因为缺乏般若空慧的缘故。
常言道，智慧最难得，忍辱最难行。行忍辱必须靠大智慧指引，因为要发心渡众生，有些刚强难化的众生，不但不接受你的教化，反而会对你生起极大的反感，因此，要与般若相应，方能达到彼岸。
若无大智，却想行忍辱，实非易事。以无限的慈悲智慧，才能圆满六度万行的资粮，才能成就无相忍辱。


（9）化忍——慈悲为怀仁无敌

外不见所忍之境，内没有能忍之我。

世尊在因地中修菩萨道时，在南天竺国富单罗地的山中，修行忍辱波罗蜜。
某日，国王歌利，又名迦罗富（汉意为“恶生”），率领宫女及随从到山上云游打猎。游玩倦了，就地休息，不觉入梦。宫女众人见王熟睡，便各自随意走动，行至一茂林中，见一仙人，相貌端严，正盘膝静坐在一棵大树的下面，禅定入定。
忽然一阵银铃似的笑声响起，仙人睁眼一看，原来站在他面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘。
她们穿着宫妃的服饰，珠光宝气，使人一看，就知她们不是天上的仙女，定是人间的王妃。她们手拉着手，嬉笑着走到仙的面前，问道：“修道者！你为何一个人在这深山丛林里修道？难道你不怕虎豹豺狼会伤害你吗？”
仙人向她们点点头，端坐身子回答说：“尊贵的女士们！在这座深山里修行的确只有我一人，修行并不一定要很多伴侣。人有慈心，毒蛇猛兽不会来伤害。在城市里，金钱美色、苛政权威，也就是山间的虎豹豺狼哩！”
听仙人这么一说，那些嫔妃们顿时一改撒娇的态度，很恭敬地向仙人请求说教。仙人在身旁摘了一朵小红花，又继续说道：“女士们！人生本来都应该追求快乐，但快乐也有真实的和虚假的，有长久的和短暂的。可是人都被虚假和短暂的快乐所迷惑，像这朵小红花，虽然开放得很美丽，但它并不能永远吐露芬芳。青春和美丽、力壮和健康，都不足以依赖。人生贵在能学道，求得生命的升华，求得生命的扩展，那才是要紧的大事！”


正在这时，一位王者装束的人，手提宝剑从草丛中奔来，走到仙人的身前，大声的喝骂仙人道：“你是什么人？敢大胆的在此调戏我的宫妃？”
“大王，请问你叫什么名字？不要这么侮辱人！”仙人看他来势凶猛，不得不这么对他说。　　
“你像在大梦中过日子！”他厉声着说：“威名远震的歌利王你都不认识？难怪你敢在此放肆！”
“大王！请不要这么说，修道的人行忍辱，不敢回骂你，但你如此造口业，将来一定不好！” 　
“你行忍辱？我来肢解你的身体，看你还说行忍辱吗？”
于是，凶暴的歌利王便随手一剑割下仙人的耳朵问道：“你能忍辱吗？”仙人没有丝毫怨恨的神色，慈和安稳地回答说：“我不起嗔恨！”王又一剑割下仙人的鼻子，仙人的面容照旧不变，依然和颜悦色。旁边的大臣们见此情景，看出仙人的确是一个不平凡的圣者，便劝大王不要再加害了。
歌利王不听，又斩下仙人的手足，问道：“你究竟有没有嗔恨？”仙人还慈祥地回答说：“我于无数世来，修习慈悲，行持忍辱，所以心无一丝嗔恨。”
歌利王仍旧不信，又问仙人说：“有何方法能证明你心底无恨？”仙人道：“若我真无嗔恨心念，愿我被肢解的身体能恢复如故。”仙人说完这句话，说也奇怪，他的身体立即恢复原状，一无所损。接着仙人发愿道：“未来世时，我成正觉，第一个就度你！”
此时歌利王深信不疑，放下利剑，惊恐跪下，向仙人求哀忏悔，并感谢对他未来的救度。这位忍辱仙人就是现在的释迦牟尼佛，歌利王就是佛陀初成正觉后初度的五比丘之一的憍陈如尊者。


一个人面对死亡，心平气和，而无怨恨，这是何等的境界啊！忍辱仙人之所以能这样是因为他知道在空性里面是不允许对任何人产生误解、误会和嗔恨的。
说白了，我跟你看上去是在相上的对立，其实是内心种子与种子的对立。
我跟我知道的在搞斗争，忍辱仙人明白了这个道理，他的空性里面装得都是爱，即使你伤害我，我还是慈悲。
佛已证到空性，没有我相、人相、众生相、寿者相。

【声明】内容源于网络
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