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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（71）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（71）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（71） 星林天下
2020-08-20
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（71）

心得妙解

（六）智慧般若波罗蜜

菩萨阶位——十回向：
第一，救生离相回向。救生就是我们的心，处处要想到众生，想到众生的苦难，不离众生，要救度众生，必须要以大悲为根本，怨亲平等，广行济度，在广行济度中，有功而不自居为功，有德而不自居为德，心无所住，这是有大智慧，有大智慧同时必定要有大悲心。悲智兼运，包括四无量心、六度四摄。
第二，不坏回向。对于三宝功德应该扎根信仰，坚定不移，不要破坏三宝，以己善根，回向有情。若失掉信仰，断了善根只有下堕，要自己和他人都不断善根。
第三，等一切佛回向。学三世诸佛悲智，与诸佛等，回向有情。这就是《普贤行愿品》常随佛学，我虽然未成佛，但是我要向佛学习，我的行动，等同佛行，不管是过去佛、现在佛、未来佛，佛是怎样修的，我就怎样修，所以叫等一切佛回向。
第四，至一切处回向。就是以所修善根，供养三世诸佛，利益一切众生。心胸要广大，我的礼拜供养不是一个佛，而是十方诸佛。至一切处，就是到一切十方世界三宝之前修供养，饶益众生，为众生谋利益，叫至一切处，这就是悲愿广大。


第五，无尽功德藏回向。就是于诸佛及一切众生所有善根，悉皆随喜，而回向之。可以说境界无量，功德无量，果报无量，不离众生，广修善根。
“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，要把真心奉献给尘尘刹刹的境界、尘尘刹刹的众生，这就有无尽的功德。我的身体存在，是为贡献三宝而存在，为救度众生而存在，不是为我自己。
佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢？”那些饿鬼回答：“我们是广严城这些人的父母，以吝啬之业而转生为饿鬼。”佛陀说：“你们明天前来就可以，不来的话，不行！”饿鬼们说：“我们长相这么丑陋，若被亲朋好友看到，实在不好意思。”佛陀说：“如果你们不来，我也没办法回向。”最后饿鬼们只好答应了。
第二天回向时，五百饿鬼如约前来，广严城的人们惊慌失措、四处逃窜。佛陀告诉他们：“你们不要害怕，这些饿鬼是你们父母转生的，它们生前为了你而造恶业，如今变成这样的身相，是否能将善根回向给它们？”
人们回答说：“既然如此，无论如何也要回向给它们。”佛陀回向后，那些饿鬼都转生到三十三天去了。
所以，回向对众生真的有无量利益。一般来讲，中阴界的很多众生，没有机会行持善法，若看到自己的亲朋好友在人间行持善法，就希望他们能将善根回向自己。
所以，我们如果听说人死了，尤其是自己比较熟悉的人，应该马上念《普贤行愿品》、观音心咒来回向，这样他们一定能受益。回向是可以实现的，它是有功德、有力量的。


第六，随顺坚固善根回向。善行要坚固，悲智要坚固，六度要坚固，不能有一点动摇，像金刚一样的不坏，施舍一切，以身代众生苦，而回向之。
第七，等顺众生回向。等顺就是以平等心随顺众生，破除一切执著，铲除一切障碍，消除一切相的分别，平等不二，随顺饶益，以所修善根，回向一切众生。
第八，真如相回向。就是说回向要以正智正念，随顺于真如平等之相，而回向之。修慈悲行，在修行中要无住生心，不要有所住相，就达到与真如境界相合。
第九，无著无缚解脱回向。要修普贤菩萨的十大愿行，既不住，也没有缠缚，既不住于相，也不住于见。在修行中，不为名利，不为自己，专利他人，这样就是以无缚无住解脱之心，而回向之。
第十、法界无量回向。定心纯净，远离垢秽，以法施、清净心施于众生，说法利生，庄严世界，心胸广大，等同虚空，周遍法界。总之，要心胸广大，修悲，修智，修行，其中真俗并融，悲智兼运，以此善根回向，量同法界。
十回向中，每一个回向分为入心、住心、满心。从你发起心以后，最初叫入心，进入心的境界了，入心以后就是住心，就是安住于一段时间，功夫到了一定的程度后，就是满心，就是说这心快修圆满了，即将进入另外一个阶段了。
菩萨，是由于实践了成佛之道而得名；成佛，是由于实践了菩萨之行而得果；菩萨道是成佛的正因，成佛是菩萨的道的结果；要成佛，必先行菩萨道，行了菩萨道，必定会成佛。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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