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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（22）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（22）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（22） 星林天下
2020-07-03
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（22）

心得妙解

一、道在低处

佛法从恭敬心得，佛法从恭敬心受益，佛法从恭敬心了悟，唯恭敬心是真正的佛弟子。
谦道是一个人成就生命的资粮，也是一道平安护身符。下面我们从三个方面详细剖析：


3、谦德之实践

中国人有一股祖先传下来的骨子里的谦卑。学会谦卑，你会轻松，可以更好的经营自己的人生。
老子曰：“自是者不明，自见者不彰，自矜者不长，自伐者无功。”道出了一个自厚其德者也会骄傲的大道理。
首先，对长辈要谦恭：
我们对年长的、有德行的、大位的人都要毕恭毕敬，因为长辈是天，如果一个人对天不敬，结果可想而知。
其次，对大辈要谦和：
凡比我们年龄长但又不超过12岁，都算大辈。我们对大辈说话要语气和蔼，态度端正。
再次，对平辈要谦虚：
对与我们年龄相仿者，如同学、同事等，也要谦虚有礼，不可藐视。
接下，还要对外谦让：
在公共场合，无论车站、码头、机场，都应尊老爱幼，处处谦让。
然后，对内也要谦下：
即使我们身为领导，也要对下属体贴入微，不可独断专行，也要征求众意，因为民能载舟亦能覆舟。
随后，对自己更要谦卑：
不可自以为是、高高在上，要严以律己，谦卑自处。
最后，要对大家谦谦：
在大众面前，不可张扬，要低心下气，这样才能赢得众人的爱戴，真正成为一个谦谦君子。


圣人谦虚但也有智慧，心中以大道为依归，做到了至谦，与天相和，与道相伴，与自然为伍。
圣人不愿意做大，故能成其大；圣人无私，却能成其私；圣人越站在人民的后面，人民就越把他推到前面；圣人越谦虚地对人民，人民就愿意把他举在头顶让他作领袖，这就是不争之谦。圣人从不与任何人相争，所以天下就没有人能够争得过他了。
所以谦为卑巽，亦为退让，但其道尊大而光显，以其为善行之最极，为作人之至德。故自处虽卑，而其德高尚，无以复加，人莫之能踰。此君子志诚于谦，恒久于谦，而不变于谦，所以能尊大光显。
谦虚需要一种底气来滋长，这种底气来源于上天所赐予每个人心灵深处的浩然正气。
谦虚的人，因为看得透，所以不躁；因为想得远，所以不妄；因为站得高，所以不傲；因为行得正，所以不惧；因为信得真，所以不欺。这样的人，才称得上一个真正谦虚的人。


正如易之彖辞所言：“天道下济而光明，地道卑而上行；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼道害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
按天道规律，依日月消长之理来说：盈满者则亏损之，对谦抑者则补之。
按地道规律，依地道变迁之理来讲：盈满的就要塌陷而变迁，卑下的就要流积而增填，因而有沧海桑田的变迁。
按鬼神感召，依鬼神造化之理来看：盈满者祸害之，谦损者必福佑之，凡过而损，不足而益者，皆是自然之理。
按人情向背，依人道常情之理来观：人情疾恶于盈满，而好与谦顺的，得道者多助，失道者寡助，谦者人之至德，故圣人注言，所以戒盈而劝谦。


大智若愚是智者的底气，智者在于能够从是非曲折中悟到生命的本质，而他内心里却没有一点局限和缺欠，他的和气中透出无为，和颜中流露雅量。
大仁不仁是仁者的底气，仁者在于能够包容天下无端的伤害和浅陋的狂妄，他的谦卑融于无生法忍之中，他的虚怀嵌入大慈大悲之间。
大勇无勇是勇者的底气，勇者在于能够不断战胜自我与超越自我，而强者只能让对手心悦诚服的拥戴和情不自禁的敬仰。
大礼纯礼是礼者的底气，礼者在于能够恭敬天下万事万物，而他本身却是自然而然，没有丝毫的造作和虚伪。
至诚无息是诚者的底气，诚者在于能够坦然面对人、事、物的困扰，而他内心却至诚无欺，始终如一。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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