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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（85）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（85）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（85） 星林天下
2020-09-04
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（85）

心得妙解

一、三身四智

（四）成所作智同圆镜
第八意识一转过来，断除了一念根本无明，整个同时转变，运用在五根，统统是成就成所作智，顾名思义，圆满成就所有一切事情叫做成所作。大彻大悟的人，自性映现出来的，不管做哪一些事情，都会达到圆满的境界。

语言代表你的心声，做事反应你的境界。无论说什么话做什么事，都是你内心真实的写照。


修行心应如明镜止水，清晰寂静，在面对突然变化的世事，心性亦不烦不燥、不忧不惊，自然随即浮现应对方法。事随来随应，事去则心也随空。
成所作就是一切所作皆成。凡夫所作皆败，十有九不成，矫揉造作，诚心不足，虚情假意，敷衍了事。而佛运用他的六根眼、耳、鼻、舌、身、意——所作皆成。成所作智同圆镜，同大圆镜智同时转。大圆镜智若是转，成所作智就转。简单来说，成所作智即是六根在果上转。
六祖用“大圆镜”比喻我们的自性，恰到好处。


徒弟擦一面镜子，边擦边说：“这镜子可真是便宜货，几十元买了这么一大面镜子!”　
师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊!它可以当你的老师呢。”
“哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？”
“不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出吗？”“当然”师父说。“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？”徒弟问。“那怎么会呢？”
“这就是‘大圆镜智性清净’啊！”师父说，“你瞧，镜子能做到‘物来则应，过去不留’，绝对没有丝毫染污。徒弟，你能做到‘事来则应，事过即忘’吗？”
“不能！”徒弟干脆利索，“想不到这镜子还有点门道，还有吗？”
“多得是”，师父说，“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？”
“不会”徒弟答。
“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”
“不会。”
“这就叫‘平等性智心无病’，‘在圣不增，在凡不减。’与圣人居而不喜，同凡夫居而不忧，没有分别，绝对公平，你做得到吗？”师父问。
“做不到！还有吗？"徒弟兴冲冲地问。
“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”
“不会。”
“这叫把握当下，生其心而无所住。你做得到吗？”
“做不到！还有呢？”徒弟穷追不舍。
“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？”
“不会。”
“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？”
“是，这叫什么？”徒弟问。
“这就叫‘妙观察智见非功’，虽然知道而不被知道拉去受报，‘随缘不变，不变随缘’。你做得到吗？”
“做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。
“镜子映人、映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做‘成所作智同圆镜’，‘体不动，而用常显；用常显而体不变’，体用一如，你明白吗？”
“徒儿明白了，修行就是把我们自己塑造成一面镜子！想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！”徒弟感慨万千地说道。


除此之外，成所作智用水来形容也是非常贴切的。上善若水，大爱无疆，水喻四智，妙不可言：
大圆镜智性清净，
随方就圆，无所不适；
平等性智心无病，
平静如水，无有高下；
妙观察智见非功，
现量不比，比而不现；
成所作智同圆镜，
水生万物，生而不有。
憨山大师妙解此偈：
“大圆镜智性清净：教中说转识成智。六祖所说识本是智。更不须转。只是悟得八识自性清净。当体便是大圆镜智矣。
平等性智心无病：此言七识染污无知。乃心之病也。若无染污之病。则平等性智念念现前。
妙观察智见非功：言六识本是妙观察智。于应境之时。若以功自居。则执我见。此则为识。若不居功。则日用应缘。纯一妙观察智矣。
成所作智同圆镜：言前五识转成所作智。此亦不必转。但悟八识清净圆明。则于五根门头放光动地。一切作为。皆镜智之用矣。”
总之大圆镜智是根本智，成所作智是后得智。做与不做，都是如如不动，见与不见，都是缘起缘灭。我们要率性而为，至诚无欺，妙行无住，妙善无疆，妙语连珠，口吐莲花，圆满事功，成就圣道。
正如《清静经》所云：“真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。”

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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