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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（150）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（150）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（150） 星林天下
2020-11-10
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（150）

原文翻译

【原文】

良久。问曰。师嗣谁耶。策云。我师曹溪六祖。隍云。六祖以何为禅定。

【译文】

过了许久，智隍禅师问道：“禅师是嗣承哪一位祖师的法门呢？”玄策禅师说：“家师是曹溪六祖。”智隍禅师说：“六祖以什么为禅定呢？”

【原文】

策云。我师所说。妙湛圆寂。体用如如。五阴本空。六尘非有。不出不入。不定不乱。禅性无住。离住禅寂。禅性无生。离生禅想。心如虚空。亦无虚空之量。

【译文】

玄策禅师说：“家师所说的禅定，法身湛然常寂，性相体用一如。五阴缘起，其性本空；六尘境相，不是实有，心本不出不入，不定不乱。禅性本无所住，远离住禅的寂静；禅性本无生灭，远离生起禅定的念头。心好比虚空，又没有虚空之量可得。”

【原文】

隍闻是说。径来谒师。

【译文】

智隍禅师听了这一番道理，就直接来拜谒六祖大师。

【原文】

师问云。仁者何来。隍具述前缘。师云。诚如所言。汝但心如虚空。不着空见。应用无碍。动静无心。凡圣情忘。能所俱泯。性相如如。无不定时也。

【译文】

六祖问他说：“你从什么地方来呢？”智隍禅师于是把遇到玄策禅师的前缘述说一遍。六祖说：“的确如玄策所说。只要你的心如虚空，不执着于空见；应用自在无碍，或动或静都不分别思量，忘却凡圣的差别，泯灭能所的对待，如此性相一如，自然无时不在定中。”

【原文】

隍于是大悟。二十年所得心。都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云。隍禅师今日得道。隍后礼辞。后归河北。开化四众。

【译文】

智隍言下大悟，二十年来的有所得之心，完全无影无踪。那天夜里，河北的官吏、百姓都听到空中有声音说：“隍禅师今天得道了！”后来智隍礼谢辞别六祖，又回到河北，广开法宴，教化僧俗四众弟子。


心得妙解

一、自然大定

唐贞观中期，四祖道信禅师来到牛头山，遥望山中，知道山中有异人，就亲自来寻访。问寺僧：“此间有道人吗？”
僧：“出家那个不是道人？”
四祖：“谁是道人？”
僧人无法回答。另一位僧人说：“往山里面走十里左右，有一个‘懒融’，见人不起，也不合掌，莫不是道人？”
四祖遂入山寻访，见到法融端坐一块大石头上泰然自若，旁若无人。四祖问道：“在这做什么呢？”
法融：“观心。”
四祖：“观是何人？心是何物？”法融没有回答。
便从座而起，礼拜四祖说：“敢问大德住在哪里？”
四祖：“贫道住所不定，或东或西。”
法融：“您认识道信禅师吗？”
四祖：“为什么问他？”
法融：“我想拜见他一面已经很久了。”
四祖：“贫道就是道信禅师。”
法融：“您什么因缘屈身到我这里？”
四祖：“特意来访，有没有休息的地方啊！”
法融指后面说：“有一个小庵。”
就把四祖引到了庵前。四祖绕庵走了一圈，看见周围有虎、狼，就举起双手做了一个恐怖的姿势。
法融：“还有这个在？”
四祖：“这个是什么？”法融没回答。


过了一会儿，四祖在法融打坐的石头上写了一个佛字，法融看了很惊恐。四祖说：“还有这个在？”法融还是没有领会，就稽首请四祖开示。
四祖：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无缺少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。”
法融：“心既然具足，哪个是佛？哪个是心？”
四祖：“非心不问佛，问佛非不心。”
法融：“既然不许作观行，于境界起的时候，心如何对治呢？”
四祖：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。你就随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变易。我从三祖僧璨大师得到的顿教法门，现在已经教给你了。”


“吾所说法，不离自性；离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。”
六祖为大根基人说，为接引大乘人、上乘人而论，说法始终不离自性，让众生从根本处去修行，心地上无非、无迷、无乱，才是真正的戒定慧。
若有人问祖师：“如何是戒、定、慧？”祖师们大都说：“我这里无此闲家具。”为什么说无此闲家具呢？并不是说他们不重视戒、定、慧，因为他们不是按照这个次第去修，他们是一念具足戒、定、慧，他们的方法比次第去修更直接、更彻底。所以我们如果真能按照禅宗的办法去修、去证，那必定是戒、定、慧三学具足。
戒定慧虽然分为三，三即是一，一即是三，见性之时，心在戒中，在定中，也在慧中，没有先后之分。心在戒中心中戒，戒在定中戒中定。定在慧中定中慧，慧在戒中慧中戒。身去身来本三昧，行住坐卧皆泰然。
智隍其实是六祖大师的师兄弟，起初在五祖门下参悟，以为自己了悟修行要旨，于是回到家乡自我修炼，参禅入定，以此为实，乐此不疲。若不遇贵人引渡，得受祖师真传，恐怕智隍这一辈子白修一场，落入法尘之中，苦死而无成。幸遇玄策点醒梦中人，及时参拜六祖。

经过六祖开示，智隍言下大悟，二十年来的有所得之心，消失的无影无踪，那天夜里，河北的官吏、百姓都听到空中有声音说：“隍禅师今天得道了！”



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