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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（66）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（66）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（66） 星林天下
2020-08-16
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（66）

心得妙解

（六）智慧般若波罗蜜

智慧般若波罗蜜的好处就是大觉、渡众。有智慧的人是大觉悟，可渡化无边无量的众生。避免将来堕畜生受血途之苦，同时预防在人世间引起风灾即罡风劫。一度变六度，六度是一度。
布施，让五度有根基；
持戒，让五度有前提；
忍辱，让五度有保障；
精进，让五度有马力；
禅定，让五度有沉淀；
智慧，让五度有方向。
六度治六病，六种心病不除，后果不堪设想：
悭贪会导致水灾，变现饿鬼，受报刀途；
毁犯就会缺德，开斋破戒压阴山；
嗔恨引发火灾，坠入地狱，遭受火途；
懈怠浪费生命，空度一生，最终一事无成；
散乱常常昏沉，无明轮回愚痴，引起末后大劫，堕落畜生，血途报应。


所以作为修道之人，必须服用圣法大药，方可药到病除：
贪心病每日必服布施丸；
嗔心病每天必服慈悲散；
痴心病每时必服洒脱丹；
私心病每刻必服奉献汤；
慢心病每分必服谦虚药；
疑心病每秒必服信任方。
圣人皆因病施药，病好药停，如果还执着不放的话，药亦是病。智慧渡愚痴是六度万行中的对治法，愚痴是病，智慧是药，假如没有升起愚痴之心，智慧也就没有必要显现了。故此智慧并非自性本具之般若。


若从本体上来论，自性本自具足一切智慧德行，不假外求，也不需要俢证，所以佛不是求来的、拜来的、修来的，而是恢复本来的修行过程，可以称之为修无修修，究竟无证，只不过需要保持，一乘任用而不受污染。所以《心经》曰：“无智亦无得。”
维摩诘居士为众生示现六度万行：
对于贫民的人，则以无数的资财布施，
教育他们——这是布施行；
对于毁犯的人，便以奉持的清净戒行，
感化他们——这是持戒行；
对于易怒的人，他便以柔和忍辱降服，
摄受他们——这是忍辱行；
对于懈怠的人，就现勇猛精进的精神，
渡化他们——这是精进行；
对于心乱的人，以禅定中的定力智慧，
点醒他们——这是禅定行；
对于鲁莽的人，则以明利的般若智慧，
教导他们——这是智慧行。


菩萨修持开始破除尘沙惑，最后破根本无明惑。所以在修持的境界也有微妙的区别：
（1）权教菩萨、小乘佛（这个佛指的是大乘天台宗里面所讲的藏教与通教的佛，都是十法界的佛，没有转识成智，没有明心见性，属于相似即佛）。
（2）唯识宗欢喜地菩萨入见道位，破分别我法二执，诚心、慈悲、德行、牺牲奉献够，但没有了生死。
（3）通教的十地菩萨了分段生死。
（4）唯识宗之八地菩萨破俱生我执，证得无生法忍，了了分段生死。
（5）别教的初地菩萨了分段生死。
（5）圆教四十一位法身大士了分段生死，没了变易生死。
（6）妙觉菩萨了变易生死，永证菩提。
若论断位，则别圆二教不同。
别教十信位能伏住见思惑，初住能断除见惑，七住能断尽思惑，八、九、十住能断除界内尘沙惑，十行能断除界外尘沙惑，十回向能伏住无明惑；断灭十二品无明之惑，称为十地、等觉、妙觉。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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