《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（144）- 大数跨境

星林天下

2020-11-02

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（144）

心得妙解

一、修无修修

怀让曰：“修证即不无，污染即不得。”

2.污染即不得：

天天修，不着修行相；时时证，不着证果想。

只要你动一个“我在修行，我在证道”的念头，着了这个相就染污了，永远无法获得，不得见性。“本来无一物，何处惹尘埃”，本来连我都没有又怎么污染。

从方便的角度来讲说有染污，但从究竟的观点来看自性本来清净，如何染污呢？而世人有但知不污染之义者，往往偏于废修，执理而废事矣。又有不知本来不污染，复偏执于修证者，以为必有所得，皆盲修瞎炼之流。

无论任何修行，它的终极都是无所得的，因为道是本来成就的，不是我们修证而使它成就的；说有所得、有所证，都是在还自本处的功用过程当中说的。

《心经》中最后说：“无智亦无得，以无所得故。”到了末了，连智慧观照的妙用也不能执着不放。“金屑虽贵，在眼成翳”，哪怕执着的是无上殊胜的大智慧，也是执着，也要放下，才是真正的本自圆成、本来解脱！

所以佛在《金刚经》中也告诉他的弟子须菩提：“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

阿耨多罗三藐三菩提就是证悟真如自性的大智慧，这里面没有一点东西可以执着的，哪怕是这个智慧本身，也是不可执着的。

而我们仍然需要修行，因为眼下的我们，业识茫茫，执着深重，不通过切实的修行求证，是不能够将这些虚幻执着彻底觉破的，最终达到绝对的、无修无证的最高境界。

修，其实就是一个以幻灭幻的过程，到了最后，诸幻灭尽，才晓得自己本来成就，不假修持。自性本觉，自性佛会善护你的每个心念，不起烦恼心，即是菩提心。

以上就是“修证即不无，染污即不得。”的深义。怀让禅师能在六祖堪问下从自本心地自然流露出这样的见地来，实属难得的大根基。

本段还有一则预言。六祖预言在怀让的弟子中，有位最出色者——马祖道一禅师。

一代祖师弘法路上也是障碍层层。在马祖悟道后，曾经返乡渡人，但同乡人都嫌其出生卑微（因父亲做畚箕者），起初也遇到一些障碍，渡化工作进展并不顺利，大多不愿意皈依他。

正所谓：外来和尚好念经，衣道还乡道不香。唯有嫂嫂相信他，向他询问悟道方法。

马祖让她拿一根绳子，捆一个鸡蛋吊在梁上，每天静心去听，直到听鸡蛋里发出声音，嫂嫂修的特别专注，每天照做，久而久之，养成了纯一不二的专注心，突然一天，绳子断了，鸡蛋掉在地上，发出“啪”的一声，嫂嫂开悟了：绳断了，蛋打了，黄洒了，身破了，你的灵，去哪了？

由此，也开启了弘法之大门，弟子一代比一代强，道务弘展。中国丛林制度就是道一禅师兴起的，“马祖建丛林，百丈立清规”，这两个人的教化，影响中国禅宗一千多年。

原创作者：智空大师

【声明】内容源于网络

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