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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七(62)

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七(62) 星林天下
2020-08-12
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导读:《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七(62)

心得妙解

(五)禅定般若波罗蜜

5.禅定的误区:
《楞严经》云:“内守幽闲,犹是法尘,分别影事。”
你认为自己打坐到了清净的境界,甚至能看到光明、圣境、佛什么的,好像涅槃一样的不生不灭。殊不知那个全部都是法尘境界而已。所以不管你看到什么,千万不能去攀缘。如果你把意境当悟静,还在那里敬听佳音,结果只能让你失望。
切记刻意的无为,就是有为;有心的无我,就是故意的潇洒。其实心也挂碍,没有空净。听经闻法若有悟,滚滚红尘又现前。
一出家僧与一位大德高僧修行,每天参禅打坐,心中默念十万声佛号,功夫日益纯熟。一天看见自己坐在大莲台上一直飞向天边。眼看就要身心脱落,往生极乐,忽然一个妄念冒了出来:“我回天了,我的小女儿怎么办?”就这一念,莲台突然从天上掉了下来,原来是一场梦……


禅在心悟岂在坐,不明真道焉修禅,下面十种禅,九种非究竟,只有一种乃真禅。

野狐禅:如狐狸小聪明,用主观的见解扭曲佛义。

葛藤禅:死啃公案之后,以自己的意思解读道义。

文字禅:文字阐述很美,只是相似禅而非实证禅。

口头禅:如同鹦鹉学舌,不能解行相应绵密保任。

狂妄禅:豁达空拔因果,曲解如来真义体悟错空。

枯木禅:没有丝毫生气,不了悟语默动静体安然。

不正禅:显神通头发光,不了解自己的如来藏性。

昏沉禅:浑浑噩噩不觉,好似瞌睡虫自性不灵光。

掉举禅:心思散乱不定,如同小蜜蜂不停乱飞舞。

一指禅:真人静坐守玄,行住坐卧泰然远离名相。

六祖大师说:“住心观净。是病非禅。”
世俗人以为什么都不想了就是静,真正的静是不染着,而当下执着一个静的心也是染着。


一天,有四位弟子止语坐禅。不料刚坐下不久,一盏灯就被风吹灭了。
“灯灭了!”小师弟马上说。
“谁叫你说话了?”三师弟指责道。
“就我没说。”二师兄沾沾自喜。
“瞧瞧,你们都说话了。”大师兄按耐不住说。
其实大家都说话了,对境心即起,根本控制不住妄念。这主要因为无明深,业障重,定力差,觉悟慢,慎独不够,牺牲奉献少,行深功夫不到位。
偈曰:“一二三四五,两人守一土。若识其中意,便是西方祖。二目守玄性清净,诚心抱守观自在。”
六祖偈曰:“生来坐不卧,死去卧不坐。一具臭骨头,何为立功课。”


树有根,水有源,人有祖先,生命一定有源泉,那么生命之源在哪里?我们找到生命的源头,就不会走到生命的尽头;假如找不到生命的源头,到最后必然会走到生命的尽头。
迷悟在心,迷者生命如一潭死水,悟者活水生机盎然。人心就像加漂白粉的自来水,良心就像天然矿泉水。
心外求法,了不可得。凡将心求法者为迷,不将心求法者为悟。
不着文字,名解脱;不染六尘,名护法;出离生死,名出家;不受后有,名得道;不生妄想,名涅槃;不处无明,为大智慧。

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