《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（114）- 大数跨境

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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（114）

星林天下

2020-10-03

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（114）

心得妙解

一、十番显见

第八番：显见不分

一切诸法无是见性，无非见性，不可思议。佛陀等于把正念真如相貌它的不变性跟随缘性全部讲出来了。见性非即物而有，亦非离物而有。

因为见性非依他起性，依他起性就是缘起，六根、六尘及六识统统是如幻的假有。由于佛之方便示导，阿难已渐起如是微妙之胜解：“是万象中，微细发明，无非见者。”这已经快接近即妄即真之一真法界了。

此时此刻，大家都还没有修到无学位这个程度的。听见佛这样的又说是，又说不是；又说是见，又说不是见；又说是物，又说不是物。有些茫然不知所措，他们以前这个宗旨，心里所抱的这种见解，现在都给打破了，不成立了，大家感到十分惊慌恐惧。

佛看到他们这副心灵不安、魂不守舍的样子，禁不住生出一种怜悯之大悲心，来安慰阿难及在场所有的大众：“诸位善男子，如来是实语者、如语者、不狂语者、不妄语者，对你们所说之无上甚深微妙法，真实不虚。

本来佛说‘不生不灭’，外道说‘亦生亦灭’。

佛说‘一切是不变的，不变随缘，随缘不变’；外道说‘亦变亦恒’，那究竟哪个是对的？外道连他自己都搞不清楚，这么讲也有道理，那么样讲也有道理。所以你们现在仔细谛审而思惟，好好悟一悟！你们不要担心，不要惊恐，也不要悲哀！”

如来的物中无是见，是为了破妄（就是破妄执）；把执拿掉，清净自性就显。物中无非见为破妄之后，就是还真，皆令入一真如实相。然妄执不破，真不可入，是故先破。所以，三藏十二部经典，一句话就是破妄显真。

佛法有二个阶段：第一个，彻底否定缘起的假相；第二个阶段，彻底肯定真心的存在；第三、回归当下，否定、肯定同时，回归当下一念，一切圆满具足。

就在这个时候，大智文殊师利菩萨内心当中怜悯法会中这些三果以下的有学之人，对真如本性(现前一念心性)即空即假即中的道理，产生了疑惑和惊怖。

于是就在法会中站起来顶礼佛足，合掌恭敬，而白告佛言：“世尊，此诸大众不明白如来发明这两种精见色空，即：第八识精纯的见精（见分）与所见的色空（相分），这个见精究竟见是不是物质？是不是空？

世尊，假设现前所缘的色空等因缘诸法，假设它见性显现的话，那你应该能够把它指出来。假设它不是见性，我们就看不到东西了，见明是见，见暗也是见啊！然而现在为何既能见色、又能见空及一切万象。世尊本来先说这个见不是个物，之后又说见是物，又问哪一个物不是见？所以现在大家都不懂这个意思了！这个义理的归宿究竟是怎么回事？到底是有见？是没见？到底见是不是物？这个物是不是见？所以大众产生惊怖。大众惊恐的原因，并不是过去生命当中缺乏大乘善根，也就是说他们是有善根的，现已回小向大，故堪听受大乘无上的妙旨，只是一时不明白而已。

愿世尊您大发慈悲，开发显明这种道理，这些缘起的万法，跟我们现前一念心性的见性，这两者之间的相互关系到底是怎么样。这一切所有的物象，和能见的这个见精，究竟它本来是什么东西？”