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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八(5)

《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八(5) 星林天下
2020-12-17
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导读:《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八(5)

原文翻译

【原文】

僧志彻。江西人。本姓张。名行昌。少任侠。自南北分化。二宗主虽亡彼我。而徒侣竞起爱憎。

【译文】

志彻比丘,江西人,俗姓张,名行昌。少年时,曾做过侠客。自从南北两宗分化弘教以来,两位宗主虽然不分彼此,但是门徒们却竞相产生爱憎。

【原文】

时北宗门人。自立秀师为第六祖。而忌祖师传衣为天下闻。乃嘱行昌来刺师。

【译文】

当时,北宗门下的弟子自行推立神秀大师为第六祖,他们恐怕五祖传衣法给六祖的事被天下人知道,于是派遣行昌来行刺六祖大师。

【原文】

师心通。预知其事。即置金十两于座间。时夜暮。行昌入祖室。将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三。悉无所损。

【译文】

六祖大师修得自在神通,心中通彻明亮,早已预知有此事,就事先准备十两黄金放在床座间。有一天夜里,行昌潜入六祖的室内,正要刺杀六祖,六祖从容的伸颈就刃,行昌一连挥动利刃三次,都没有伤害到六祖一根毫发。

【原文】

师曰。正剑不邪。邪剑不正。只负汝金。不负汝命。行昌惊仆。久而方苏。求哀悔过。即愿出家。

【译文】

六祖说:“正义之剑无邪心,邪心用剑行不正,我只欠你的钱债,没有欠你的命债。”行昌大惊,昏倒于地,好久才苏醒过来,向大师忏悔自己的罪过,请求原谅,并表示希望跟随六祖出家。

【原文】

师遂与金。言汝且去。恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来。吾当摄受。行昌禀旨宵遁。后投僧出家。具戒精进。

【译文】

六祖就把金子给了行昌,对他说:“你暂且离开,恐怕我的弟子们知道会加害于你。再过一段时日以后你可以改换形貌再来,我会接纳你的。”行昌遵照六祖的意旨,就在当天深夜遁逃而去。后来投别僧团出家,受具足戒,精进修行。


心得妙解

一、自在神通

首先了解一下经文中提到“师心通。预知其事。”
1.神通有五类:报通、修通、鬼通、妖通及依通。
第一类:报通是由前生的果报带来的,有些人天生就有神通,这种神通是很难得的。这是一种与生俱来的特殊本能。这种人前生往往都有很高的智慧与很好的修持。
第二类:修通(是此生修道而得来的神通)当一个人修持到静极了,得定以后,自己生命的本能智慧就会爆发,因而获得某种神通,这就是修通。


第三、第四类:妖通、鬼通是由于自身健康不良,而由外来妖魔鬼神力量依附所发的功能。
宇宙中这类的生命,不属于人类,佛经叫作“非人”,有些甚至还有形象跟行动产生。另外,有些能力超过“一般的非人”的神通,善的谓之天神,不善的就是妖,再差一点的叫做鬼。
当然这种现象在精神上都是不正常的,这就是所谓的妖通、鬼通。
在这里面,有些情形具有地区性,离开了那个范围及地区就不灵了。这一类都是所谓的妖通、鬼通。它是靠另外一个东西的灵感所显示出的一种能力。


南阳慧忠法师是六祖的五大弟子之一,他被朝廷尊为“国师”。当时京城来了个自称修成“他心通”,人称“大耳三藏”,被传得很神异,慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪。
慧忠法师问大耳三藏:“我的心在哪里?”
大耳三藏说:“你是一国国师,为什么在天津桥上看猴戏?”
慧忠说:“对。”
然后入定了一会,问:“现在我的心在哪里?”
大耳三藏说:“现在在江边看赛舟。”
慧忠说:“是。”
然后深入禅定,进入三摩地,又问:“我的心在哪里?”大耳三藏回答不上来。
慧忠哈哈大笑说:“原来是一只野狐狸!”便要收服他,大耳三藏磕头求饶,变成一只狐狸狼狈而去。
因为此时慧忠的心在三摩地,就是那不生不灭,不增不减之处,而野狐狸的道行有限,修不到那个境界。


第五类:依通是依靠物质的工具来达到先知的情形,如卜卦、算命……这些都是依通,依靠一种方法而获得先知的。
看相算命等,全世界各个民族都有它的一套。如埃及有埃及的特色,印度有印度的一套,中国有中国的传统,西洋有西洋的习俗。西洋的塔罗牌接近埃及、希腊这一类,这些都属于依通的范围。我们东方的卜卦也是依通,是靠一种方法来预测。
宇宙真的有奥秘!只是人类不能轻易发现。每一种生命都有各自特殊的显著功能,但功能都不够完全。在所有的生命中,似乎是以人类的功能比较完备。有些功能动物可以达到,而一般的人类还是不能达到。
譬如人的眼睛隔一道墙壁,或者被纸一遮就看不见了。但是,真有神通的人,墙壁也挡不住,隔着墙壁也看得很清楚。
其实,一般的人也能做得到,因为后天的思想、情感等障碍住了,把他原有的功能丧失了,因此靠依通来弥补那些缺陷。

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