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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（93）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（93）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（93） 星林天下
2020-09-11
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（93）

心得妙解

一、转识成智

六祖云：“五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”
此四句偈乃成佛之关键，修行之指南，可见其重要性不言而喻，下面就与大家详细解读：
·繁兴永处那伽定：
六祖曰：“见性之人。言下须见。若如此者。轮刀上阵亦得见之。”
《论语》云：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”一个真正的君子，哪怕是一餐饭之间，也不会有邪思邪见，无论顺境还是逆境，无论得意还是失意，都不失自己的仁慈之心。吃饭时间虽很短暂，不能杀生吃肉，也不能言语伤人，更不能心起邪念、意追邪情，完全达到身口意清净自在。
在一切处、一切时，面对一切境、一切人、一切事及一切物，都能从容淡定，心不离大道片刻。


活在当下不强求，不妄取，贵在随缘。让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀矜自己，不留恋过去，不幻想未来，把握当下，播撒良种，只问耕耘，不问收获。过去莫思量，未来休指望，现在需放下，活在每个当下，止于至善。
憨山大师曰：“但于日用念念流转处，若留情念系着，即智成识；若念念转处，心无系着，不结情根，即识成智。则一切时中。常居那伽大定矣。岂是翻转之转耶。观六祖此偈。发挥识智之妙。如倾甘露于焦渴喉中。如此深观。有何相宗不是参禅向上一路耶。予昔居五台。梦升兜率。亲见弥勒为说唯识曰。分别是识。不分别是智。依识染。依智净。染有生死。净无诸佛。予因此悟唯识之旨。此虽梦语。不可向梦人说也。”
一切凡夫由于我执和法执，枉受无量身心大苦，因此必须实践佛法，逐步转而化之，才能获得自性本具的无量光明和自在。


由于人们根性，因缘万差千别，因此在修持方法上，因病设药，法门无量。但无量法门，不离戒定慧三无漏学，摄心为戒，定慧交资，便能去执化障，成就觉性。
而止观法门则是得定开慧的重要功夫。止与观原非二法，在具体实践中，则每以修观为下手方便。大乘心地观经说：“汝等凡夫，不观自心，是故漂流生死海中。”又说：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者永处缠缚。”
释尊随机施教，教三界内的钝根众生，修苦、空、无常、无我的析空观；教三界内的利根众生，修诸法缘生无性，当体不可得的体空观；教三界外的钝根菩萨修先空、次假，后中的次第三观；教三界外的利根菩萨，修称性圆妙、直下照去、三观任运圆成的一心三观。
般若法门，不外由文字而起观照，由观照而达实相。所谓实相般若即是本觉，观照般若即是始觉。由一念返照的始觉，逐步息妄显真，观力越强，定力越足，定慧互资，则始觉与本觉合一，便能破小我的执著，而悟证常、乐、我、净的大我，岂不庆快平生！
所以大乘心地观经说：“一切凡夫亲近善友，闻心地法，如理观察，如说修行，自作教他，赞励庆慰，如是之人，能断二障，速圆众行，得阿耨多罗三藐三菩提。”又说：“诸法缘生皆是假，凡愚妄计以为我，即此从缘法非真，妄想分别计为有，若能断除于二执，当证无上大菩提。”
一切现象是凡夫的牢狱，一切现象对佛而言则是般若的展现。凡夫每天活在造作、分别、妄想、执着、含藏，活在六道的世界。证道之圣者每天活在妙行、妙分、妙觉、妙我、妙记，成就一真法界。
在一切时，在一切处，在一切境，对一切人，不论是顺境逆境，心都如如不动，自性发光，能给自己的心做主，入万人之中，如入无人之境，刀枪过来，真心不变慈悲永驻；大难临头，泰山崩于前而不动，处惊不变，这是真正的大彻大悟的境界。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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