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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（109）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（109）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（109） 星林天下
2020-09-28
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（109）

心得妙解

一、十番显见

第六番：显见非物
差别的万法假相，不离现前平等的见性，你只要平等心看，就是如来藏性。
尽管这些物类它们自己有种种的不同，但是，见性无殊，我们的清净自性，并没有什么差别。
直下无心便是道，就是用清净心，但莫于相上住着即得。所以，见好，心如如不动，见性就现前；见坏，不起分别，知道是坏，但是不受影响，如如不动的见性就显现。
所以，看到什么事，见如同不见，闻如同不闻，保持觉知，安住当下，就是见性的第一种功夫。


佛说：“阿难，见性本来是无形无相的能缘的涅槃妙心、智慧心，物相本来是被见性所缘。假设把见性认为是可以看得到的有长短、方圆的物相，那你阿难当然就可以看得到我的见性，而我佛陀也可以看到你阿难的见性。
如果你执着同见一个物质，就是见到我的见性。那我把见性收敛起来不见这物质的时候，你为什么不能见到我不见时的体性在于何处？事实上我的见性在哪里你是根本见不到的。”
阿难根据共同看一个东西的同见，认为自己可以看到佛陀的见性。
譬如我用手（喻见性）取物之时（喻见），手伸在物上，你可以看见我的手，我不取物时（喻不见），手在什么地方，你也应该看见。手是有形有相的可以看见，可无形无相的见性是见不到的。


佛说：“假设你能见到我不见时候的见性，自然那个不是物，你一定见不到我所不见时那个见性的相状。我不见物质的时候你就见不到了，假设你阿难可以见到我不见物质的时候的见性在哪里，那么这个地方就有问题了，因为你所见到的不是真正我见性的相状。
为什么？因为这讲堂当中有很多人，为什么别人看不到只有你见得到呢？这是你错误的执着，所以见是不合理的。假若你退而说你并不能见到我不见物时候的见性，那表示见性它不是物质，它不是物质就是心法，是一个有明了性的心法，这就是你阿难尊者当下现前的一念心性，就是你能见的见性、你的真性，你为什么不敢直下承当呢？”
佛陀说：“当你用见性见到物质的时候，假设物质也有明了性，那你见到物质，物质也见到你，这互相都可以看见。那究竟是谁看见谁？有情是有明了性的，无情则是无明了性的，这样子有情世间与无情世间的体性就变成非常的杂乱无章。那么你阿难尊者跟我佛陀还有世间一切的法，这种个体就不能成立，就破坏了世间的法相，世间将如何安立？


阿难！如果你见我佛陀的时候，必定是你的见性，而不是我的见性，见性是如此的周遍法界，任何人都有，那么这个见性不是你的，又是谁的呢？
为什么你还怀疑你自己这个真实不虚的本性？这个本有的见性你却不敢承认是真实的，不敢直下承当，你还期望我来言教，来为你证实，为什么多此一举呢？”
佛陀一再的告诫我们，物质是固定的形状，但是它没有明了性的，而我们的见性却是有明了性的，它绝对不是物质。
其实，佛陀所要表达的是：我们这一念心去攀缘六尘的时候，因为时间攀缘久了，我们这一念心早已经被六尘同化了，我们已经搞不清楚，什么是我的本来面目，什么是外在的物质。
这是一个很严重的问题，就跟阿难尊者一样，认为见性是个物质，因为他的心已经被物质同化了，心里面记的全是有形有相的东西，只不过佛陀希望能够透过种种的证明，把我们的本性恢复起来。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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