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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（9）
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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（9）

《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（9） 星林天下
2020-12-21
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导读：《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（9）

原文翻译

【原文】

师曰。无常者。即佛性也。有常者。即一切善恶诸法分别心也。

【译文】

六祖说：“所谓无常，就是佛性；所谓有常，就是一切善恶诸法的分别心。”

【原文】

曰。和尚所说。大违经文。
师曰。吾传佛心印。安敢违于佛经。

【译文】

行昌说：“和尚所讲的，和经文完全相反。”
六祖说：“我所传授的即是佛所印可的佛法，怎敢违背佛说的经义呢？”

【原文】

曰。经说佛性是常。和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心。皆是无常。和尚却言是常。此即相违。令学人转加疑惑。

【译文】

行昌说：“经中说佛性是常，和尚却说是无常；善恶一切诸法乃至菩提心都是无常，和尚却说是常，这就和经文相违背了，使我对这问题更加疑惑不解。”

【原文】

师曰。涅槃经。吾昔听尼无尽藏读诵一遍。便为讲说。无一字一义不合经文。乃至为汝。终无二说。

【译文】

六祖说：“《涅槃经》，我过去曾听无尽藏比丘尼诵念过一次，就为她解说经中要义，没有一字一义不与经文相契合，就是现在为你说的，仍然没有不同。”


心得妙解

一、真常我乐

师曰：“无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也。”志彻问常与无常的问题，是本段的重点。
佛在《涅槃经》究竟了义经中讲的常、无常，是为了破凡夫和二乘人的偏见，而显出真常、真乐、真我、真净之妙义。
证道之圣者已经把所有的烦恼种子，乃至烦恼习气的随眠种子也全部被消除掉了，任何一个识，都和真心第八识一样，真正不生不灭了，所以叫“常”。
在佛地里面，没有任何痛苦，没有丝毫烦恼，因此叫“乐”。佛地的八个识都能够独自运作，依成佛以前生生世世所发的菩萨大愿，自在地广利一切有缘众生。
大乘与小乘的主要区别之一，是能否证到常住真心，能否以常住真心为因地心修证成佛。
小乘的着眼点在“缘起性空”，即五蕴及其衍生之世间万法，皆依因缘和合而生，皆无常、苦、空、无我，其性本空。
而大乘的着眼点在“真如佛性”，即五蕴及其衍生之世间万法得以产生的总根源，在因地，其具本来、自性、清静、涅槃四大特点；在佛地，其具常、乐、我、净四大特点：常，永恒不变；乐，永远离苦；我，自在主宰；净，清净无染。


凡夫把无常认为是常，认假当真，认贼做子，颠倒真如。
从相上说，相是生灭空，法是毕竟空，宇宙当中的万物都是当体即空，了不可得，都是无常的。
但凡夫不知道，偏把一切虚妄不实的当作真的，把追求建立在生灭法上，认为一切的名利恩爱都是常，拥抱不放，孰不知无常一来万事休，生命终结时又认为什么都没有了，又执着死常，认为猪永远就是猪，人永远就是人，这就是人类的悲哀，把无常当作有常，当有天我们的肉体不在的时候，才知道那个不生不灭的自性是真的。
众生自性昏暗，享假乐受真苦，苦中作乐，以苦为乐，而且脏净混淆不分，颠三倒四，天天过着四颠倒的生活：苦计为乐，无常计常，无我计我，不净计净。
二乘人把真常当成无常，一切皆无常。把真常不变的自性也当做无常。
他知道一切相都是虚妄不实的生灭相，认为都是假的，对无常了解的很透彻，全部都看破了，所以厌倦红尘，远离尘嚣，与世隔绝，不闻时势，独善其身，什么也不做了，就静静的一直守着空，六根六识全体无明，顽空了，他的般若智慧不起作用，没有妙用。
竟然把真常不变的自性也视之为无常，把清净无染的本性看做不净，把法喜禅悦之真乐当成痛苦，把遍虚空尽法界的大我变成了无我，这就是声闻缘觉二乘人的四颠倒：常计无常，乐计为苦，我计无我，净计不净。

【声明】内容源于网络
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