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《六祖坛经》心得妙解之行由品第一（22）
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《六祖坛经》心得妙解之行由品第一（22）

《六祖坛经》心得妙解之行由品第一（22） 星林天下
2020-03-25
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导读：《六祖坛经》心得妙解之行由品第一（22）

（四）人生真谛

天降甘露润万物，佛传经典渡众生，

人遗后代防身老，草留其根待逢春，

草生草死根还在，人去哪里不复回。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

此身不向今生度，更待何时度此身。

《道德经》云：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
外在的名誉与生命相比，谁更亲切呢？外在的财富与生命相比，谁更重要呢？得到名誉、财富和失去生命相比，谁更痛苦呢？过分的贪爱名声必然会付出重大的精神耗费，必劳身、损心、费神、昏智，过分的厚藏财货必然会招致惨痛的损失，必有劫盗之患，亡身之忧。
所以只有知道满足才不会受到屈辱，只有知道适可而止并能心不离大道才不会给生命带来危险，这样身体才可以久安，生命才可以长存。


一个富翁有一妻三妾。年老将死，想从四个夫人中挑一个陪葬。四夫人年轻貌美，是他平时的最爱。一听说要她陪葬便花容失色，立刻拒绝。富翁只好找三夫人，三夫人以要打理家产为由，也拒绝了。再找二夫人，二夫人说：“我不能死，但可以送你一程到荒郊野外。”最后富翁找到平日很少关心的结发妻子。大老婆毫不犹豫地说：“我愿意。”原来平常所爱的都不是我的。
四夫人代表身体，平常各种爱护，死后却不属于自己；
三夫人是金钱，身外之物带不走；
二夫人代表亲朋好友，死后只能帮忙料理身后事；
而大夫人是心，平常最忽略也没照顾，但最后只有心才是真正属于我们自己的，平常辜负它，不如提早找到它、了解它、处理它、圆满它。
众生不能给自己生死做主，等到无常大限到，哭天喊地也无奈。正所谓阎王让你三更死，谁能留到五更天。
可见，生死对众生来讲，的的确确是一件天大的事。 


一天，梁武帝邀请志公禅师欣赏歌舞，歌舞完毕。
梁武帝问禅师：“请问禅师，歌舞如何？”
志公禅师说：“我什么也没有看到。”
梁武帝不解：“你明明坐在那里看，为什么说没有看到？”
禅师回答说：“因为有一件事比歌舞更为重要。”
梁武帝满脸疑惑问：“什么事？”
禅师答：“生死。”
为了验证此理，他们拿死囚做了一个实验。梁武帝命人带了四个秋后问斩的死囚，说：“现在，请你们欣赏歌舞，但当你们看歌舞的同时每个人头上都要顶一盆水，如果哪个人掉下一滴水，秋后继续问斩；如果有谁一滴水都没有掉，即可赦免他的死罪。”
歌舞表演完了，囚犯们竟然一滴水都没有掉。
梁武帝说：“歌舞已经看完了，你们觉得歌舞如何？”囚犯皆回答：“什么也没有看到。”梁武帝惊讶地说：“就在你们眼前，怎么可能没看到？”囚犯们说：“自己的性命都不保了，哪里还有心思看歌舞？”
对于生死，人们往往都落在色身有无的相上。从相上可以看出寿元的长短，大体来讲死亡有四种情况：

①寿终正寝，正常死亡；

②福尽人亡，缩短寿命；

③不幸夭亡，业力提前；

④福寿延绵，积功累德。


这口气在就叫生，这口气不来了，就叫做死。所以生死在呼吸之间，这只说明人生无常。如某某人死了，多么年轻太可惜了！不明白道理的人就会说人死如灯灭。
六祖大师云：“性在人在，性去人亡。”说明灵性并没有死亡。
《道德经》云：“大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。”广大无边就是运行不止，运行不止以至于永远，以至永远还要返还本原，返回到当下。所以说道大，天大，地大，而人的性王也大。不可说的大道中有四个可名为大的，而人的本性就占其中的一个。由此可见，自性永生不灭。
尽管如此，人们对死亡还是一知半解，根本不知道生从何来，死往何处去的道理。当大限来临时，家人就匆匆忙忙准备后事了。
有人说：“这辈子我就算是交代了。”那么下辈子呢？也有亲人讲：“请你一路走好！”请问你要去哪里？究竟哪里才是你的归属？ 
未完待续，明日更精彩...

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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