《六祖坛经》心得妙解之行由品第一（37）- 大数跨境

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《六祖坛经》心得妙解之行由品第一（37）

星林天下

2020-04-09

导读：《六祖坛经》心得妙解之行由品第一（37）

原文翻译

【原文】

神秀思惟。诸人不呈偈者。为我与他为教授师。我须作偈将呈和尚。若不呈偈。和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意。求法即善。觅祖即恶。却同凡心夺其圣位奚别。若不呈偈。终不得法。大难。大难。

【译文】

神秀心里思量：“大家都放弃了作偈的念头，而无人呈偈给和尚，这都是因为我是他们的教授师。因此，我必须作偈呈送给和尚看。我要是不呈偈，和尚怎么知道我心中见谛的深浅？我呈偈的用意，是求老师为我作印证、传法就好。如果意在争取第六代祖师的地位，那就错了！岂不是和一般贪心凡夫夺五祖的祖师地位一样吗？假使不呈偈请和尚印证，终究不能得法。这事情太为难了，太为难了！”

【原文】

五祖堂前有步廊三间。拟请供奉卢珍画楞伽经变相及五祖血脉图流传供养。神秀作偈成已。数度欲呈。行至堂前。心中恍惚。遍体汗流。拟呈不得。前后经四日。一十三度呈偈不得。秀乃思惟。不如向廊下书著。从他和尚看见。忽若道好。即出礼拜。云是秀作。若道不堪。枉向山中数年受人礼拜。更修何道。是夜三更。不使人知。自执灯。书偈于南廊壁间。呈心所见。

【译文】

五祖法堂前有三间走廊，原来打算请供奉卢珍居士来画《楞伽经》变相及禅宗五代祖师承传的血脉图，以便将来流传能够启发人之心智，令人感悟。神秀做好偈颂，曾经几度想呈送给五祖，但每次走到堂前，总是感觉到心中恍惚，全身汗流，想呈又不敢冒昧。这样前后经过四天，共有十三次进退不果，犹豫不决，最终也没有呈送给师父。神秀暗自思惟：“不如把偈颂写在堂前走廊墙壁，让和尚自己看。若和尚赞叹说好，我就出来礼拜，说是我神秀所作；如说不行，只怪自己白白来此山受人恭敬礼拜这么多年，还修个什么道？”于是，在夜晚三更时分，不让别人知道，自己提着灯把偈颂书写在南廊墙壁，以表露心中的见解。

【原文】

偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。秀书偈了。便却归房。人总不知。秀复思惟。五祖明日见偈欢喜。即我与法有缘。若言不堪。自是我迷。宿业障重。不合得法。圣意难测。房中思想。坐卧不安。直至五更。

【译文】

偈颂说：“我们的身体像菩提树，心好似明镜台。经常勤修除掉这些烦恼无明，千万不要让它惹到尘埃。”神秀写好偈颂后，就回自己的房间，寺里大众都不知道这桩事。神秀反复思惟：“五祖明日看见此偈欢喜的话，即我与法有缘；若是说不堪，自然是自己迷惑不悟，过去世的业障习气深重，所以不应得法。圣人的意旨实在难测！”神秀在房中思前想后，心绪不宁，坐卧忐忑不安，直至五更天明。

心得妙解

一、我法障道

“我须作偈将呈和尚。若不呈偈。和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意。求法即善。觅祖即恶。却同凡心夺其圣位奚别。”神秀意根不除，我我不断，小我当家，以我为教授师，我要做偈，让和尚看，如果不让看，和尚怎么知道我的境界如何？我如果呈偈，求法本来还是个善，是个好意，如果想得祖师位，那不是心邪了么？跟凡夫争夺圣位，又有什么区别。想法太多了，这都是意识心，意识心难以契入大道，直心方能明心见性。

活在自我的观念跟意识当中，也就是他用人心做佛事，所以写不出开悟的偈语，但不写又不行，写也不对，不写也不对，如此内心十分纠结。修道数十年，还如此提不起放不下，实四相未除也。

其实写偈只是一种形式而已，五祖平常从弟子一言一行、起心动念、举手投足的表现对其境界早已是了如指掌。一切法不离自性，不必外求，自身具足。

而神秀这样一直落入得失，不能出自本心般若之性，自然也不能了脱生死。