《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（175）- 大数跨境

星林天下

2020-12-04

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（175）

原文翻译

【原文】

有僧举卧轮禅师偈云。

卧轮有伎俩。能断百思想。

对境心不起。菩提日日长。

【译文】

有一个僧人举述卧轮禅师所作的一首偈：

卧轮有一个伎俩，能断绝百般思想。

对外境心不生起，菩提心日日增长。

【原文】

师闻之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰。

惠能没伎俩。不断百思想。

对境心数起。菩提作么长。

【译文】

六祖听了，就对他说：“这首偈语还没有见到自己的心性，如果依照这首偈去修行，反而会受到束缚。”因此，六祖为他说了一首偈语：

惠能没有什么伎俩，不用断绝百般思想。

对境妙心就会生起，菩提心怎么能增长？

心得妙解

一、对症下药

世人不明白佛法，把禅当作毒物害人，不知用法如用药，救人等于杀人，药不负责，谁叫你误用药方，庸医真是害人不浅。

俗云：心病还需心药医。我们应该速去拜访明师，聆听大医王的嘱托，服用圣法大药，方可药到病除。

一天，有一僧人大声朗诵卧轮禅师的偈云：

卧轮有伎俩，能断百思想；

对境心不起，菩提日日长。

六祖一听此偈便知这位禅师的见谛不正，如果让人按此偈修行，必然会耽误众生慧命，不能明心见性，于是大师慈悲，对症下药，就为他另说一首偈语来破除他那不究竟的知见：

惠能没伎俩，不断百思想；

对境心数起，菩提作么长。

这两首偈语一一对照，就可以很清楚的看出卧龙禅师的弊病所在。下面我们一一来剖析：

①卧轮有伎俩：佛法是因众生有病所以才有，佛法本性是空，只是因人说法而已，连佛法都是空的，在此还谈伎俩，就是执着有了，伎俩乃人心所用。所以，六祖才说自己没有什么伎俩，也就是没有人心的聪明巧智及手段。

②能断百思想：毛病在于里面还有个能断的所和所断的境，能所不灭，意根依在。因此六祖顺其自然，能所不二，不断除妙智妙觉。

③对境心不起：看到外面的境界，心都不动，但是不能有定而没有慧，那就如枯木死灰一样。般若智慧要起大作用，不能空心，百思不想，六根六识全体无明，需要般若体用。修行的最高境界是寂照不二，而此句着空了，只顾到“寂”，而没有兼顾“照”，就落入了枯禅静坐而无法启发自性的智慧，仍然不能自在。

④菩提日日长：菩提自性在圣不增在凡不减，法尔如是，本不动摇，本自清净，本自具足，本无生灭，如何长呢？所以落在菩提长与不长的层面上，就还在生灭上。故六祖用心良苦，矫枉过正，特说此妙偈，令人明心见性。

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