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《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（5）
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《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（5）

《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（5） 星林天下
2020-05-08
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导读：《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（5）

原文翻译

【原文】

师言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王无。性在身心存。性去身心坏。佛向性中作。莫向身外求。

【译文】

惠能大师说：“各位！世间上的人，自己的色身就如同一座城，眼、耳、鼻、舌诸根好比是城门；在外面有五座门，里面有一座意门，心就是土地，性就是国王，性王就住在心地上。自性不离心地，国王就存在；自性离开了心地，国王也就不存在。所以自性若在，则身心俱存；性若离，则身心俱坏。要作佛，须向自性中求，切莫向身外去求作佛！

【原文】

自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。

【译文】

自性若迷，就是众生；自性若觉，就是佛。心存慈悲，自身就是观音菩萨；能够喜舍，自身就是大势至菩萨；能净化身心，自身就是释迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿弥陀佛。心中有了人我分别，就是为自己树立了一座障碍正道的须弥大山；心里起了贪欲邪念，就是汹涌的大海水；无明烦恼，就是翻滚的波浪；心存毒害，就是凶猛的恶龙；虚伪狂妄，就等于扰人的鬼神；尘劳奔波，就等于水中的鱼鳖；贪嗔炽燃，就等于自造的地狱；愚痴不化，就等于无知的畜生。


心得妙解

一、三界唯心

《坛经》曰：“自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀……。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。” 经中又云“思量恶事。化为地狱。思量善事。化为天堂。毒害。化为龙蛇。慈悲。化为菩萨。智慧。化为上界。愚痴。化为下方。自性变化甚多。”
十法界是自性我与我所知无明执着的境界自然变现出的。一念嗔心，地狱门开；一念贪心，饿鬼现前；一念愚痴，畜生变现；一念慢心，修罗示现；一念分别，人我对待；一念执善，天堂即现；独善其身，罗汉品位；看破因缘，缘觉果位；兼善天下，菩萨境界；觉行圆满，佛祖在世。正所谓纯一直心，不动道场，于一豪端，现宝王刹。
人心善变，在十法界与一真法界飘荡不停，时而地狱，时而天堂，时而人间，时而极乐……反反复复，起起落落，漂泊不定，这很危险。正所谓一念一轮回，所以地狱、人间、天堂与极乐都是依据你心的境界自然示现。


心有无边无量的造因力与造化功能，有作用与反作用力，是无量世生命活动中心与中转站。所以宇宙是一个心的境界，心的变现，心的人生，心的世界。
上天只要你一颗真心  父母只要你一颗孝心
兄弟只要你一颗义心  妻子只要你一颗爱心
孩子只要你一颗慈心  朋友只要你一颗诚心
国家只要你一颗忠心  创业只要你一颗坚心
事业只要你一颗恒心  同修只要你一颗关心
做人只要你一颗良心  睡觉只要你一颗安心
前辈要你一颗体贴心  后学要你一颗提携心
处事要你一颗责任心  众生要你一颗感恩心
独处要你一颗清静心  待人要你一颗平等心
反省要你一颗忏悔心  接物要你一颗随缘心
求道要你一颗赤子心  修道要你一颗无为心
行道要你一颗平常心  成道要你一颗般若心


如果我们只是善念多了，恶念少了，只不过是意识心修意识心，仍出不了三界六道，必须要把人心变良心才行。
善与至善不一样，人心与佛心不一样，虽殊，但本性无二，它是一个源头产生了两种现象，一体两面。
生一念善，天人现前；念念至善，化为极乐；般若即生，化为一真法界。自性常明，思量一切至善之事，即生至善之妙行。也就是说，我们不能执着善，也不能执着恶，更不能着空；不着法相，亦不着非法相，更不取相分别，始终保持这颗清净的心，一旦能够豁然自悟自见，断诸恶而不染浊，必是成佛之道。


桂琛离开了修行多年的万寿寺后，四处寻访禅宗南派禅师。先后参访了云居寺、雪峰寺等禅院，参禅讯问勤学，谨慎遵守制度，但依然没有所获，最后造访福州玄沙院师备法师时，竟然“一言启发，廓尔无惑”，毕生宿愿终于得偿。《景德传灯录》详细记载了桂琛与玄沙师备契会的情况。
玄沙尝问曰：“三界唯心，汝作么生会？”
桂琛指倚子曰：“和尚唤这个作什么？”
玄沙曰：“倚子。”
桂琛曰：“和尚不会三界唯心。”
玄沙曰：“我唤这个作竹木。汝唤作什么？”
桂琛曰：“桂琛亦唤作竹木。”
这番对话后，玄沙感慨地说：“尽大地觅一个会佛法的人不可得。”意思是今天终于找到了。
倚子，即椅子。唤倚子为“竹木”，正是“青青翠竹尽是真如，郁郁黄花无非般若”之意，亦即三界唯心、草木尽具佛性之理。由于桂琛天赋异秉，且勤奋好学，终得玄沙大师的密教真传。
《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”我们的心，好比工画师，能够随意挥洒，画出世间百态，一切有为法，皆由此心所造，透过感官呈现种种色相、感受与意识。可众生境界却是“譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。”


有人调侃说：“十法界是上帝玩万花筒玩出来的。” 这个说法颇有些道理。万花筒是一种光学玩具，将有鲜艳颜色的实物放于圆筒的一端，圆筒中间放置三棱镜，另一端用开孔的玻璃密封，由孔中看去即可观测到对称的美丽图像。
万花筒的原理在于光的反射，利用镜把光反射来形成图像，转动一下就变幻出一张漂亮的图画，没有两张是一样的，倘若不停地转动就会变化出无边无量的不同境界。
事实上自性上帝在玩万花筒，生出宇宙万事万物。如果我们不去转动万花筒自然也就不存在千变万化的图画了，同理，假如我们不起心不动念宇宙什么境界也没有了，一切物质现象、精神现象及自然现象统统消失了。因为我们的痴心不死，所以才会有种种幻象产生。所谓一念一法界，我们妄念纷飞，由于每个人念头波动的频率不一样，自然变现出的境界也不尽相同。
《清静经》曰:“人能常清静，天地悉皆归。”人能常清静，天地就在你的真心之中，十法界无非在我们的真心之中。自性尽虚空遍法界，所以能含万法，万法在诸人性中。

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