《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（16）- 大数跨境

星林天下

2020-12-27

导读：《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（16）

心得妙解

一、绵密保任

临济禅师就像冲锋陷阵的大将军一般，佛来佛斩，魔来魔斩，一法不立，充分体现了佛家的最高智慧境界。

但这是不是说临济禅师认为的直指人心，见性成佛，立处见真，就了然无事了呢？是不是说你真正当下承担了，明白了，就万事大吉了呢？

就像临济禅师在大愚的指点下忽然说出：“原来黄檗佛法无多子！”那么这以后怎么办呢？说白了你开悟了还需要好好去绵密保任。

什么是绵密保任呢？

曹洞宗的曹山本寂禅师讲：“如经蛊毒之乡，不得沾着一滴水。”这种保任的功夫，可以说较比丘守的二百五十条戒，还要严肃得多。只此一句话，戒、定、慧三学，全在其中矣！

关于悟后起修的问题，临济禅师成道前说了一首非常有名的偈子：

沿流不止问如何，真照无边说似他，

离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。

“沿流不止问如何”，是说在开悟以后，内心的微细念头，潜意识里面的那些善念、恶念和无记的念头思想停不下来，像流水一样跟着跑，这个时候，应该怎样去对待它们呢？

“真照无边说似他”，不要去管那些妄想、念头，就是说要用最坚锐、最彻底的智慧去观照它们。那个知道自己妄想在来来往往的，那个没有动过，要把握那一个就行了。不要用心，很自然的清净下来，也不要守住清净。

“离相离名人不禀”，这个东西，叫它心也好，性也好，道也好，我们都不要管。因为自性是既没有相也没有名，这也就是“一念缘起无生，超出三乘权学。”但是真的什么都不管吗？

“吹毛用了急须磨”，吹毛就是吹毛剑，把秋雁毛朝剑口上一吹，毛就断了，说明剑锋利无比。

利剑好比我们的智慧，任何微细的烦恼念头只要一生起，我们就要用智慧毫不留情地去斩断它。如果原谅自己的烦恼，那就等于制造未来的生死。

换句话说，即便剑非常锋利，使用过后，还是要保养的，就是说你在没有明心见性以前，要随时反省检查，一念回机修定，不起妄念。

悟了以后的人，功夫用了一下，马上要收回，否则“随照枉迁流”了。这就比喻我们开悟以后，并不是大功告成了，仍然要时时提起觉照，需要绵密保任的细功夫，这也是修行的一个重要阶段。

你还必须经常以智慧对自己的言行举止、起心动念进行观照，不令间断，一定要让智慧充满整个心灵空间。

临济禅师虽然有时呵佛骂祖，但他并不是没有原则的，在对待自己内心世界的潜在意识方面，他决不留情，秋毫也不肯放过，直到最后达到无所保之大自在，圣功成矣。

所以，我们用真如心，以智慧观照，便是见性成佛的真谛。最终大智慧到彼岸，成就最究竟圆满的智慧，成就最尊贵、最上等、最第一的佛法。

当实相般若现前，契入本体，本体无所住，本体也无去无来。过去、现在、未来三世一切诸佛，都是从般若成就的，所谓“诸佛以法为师，法即般若波罗蜜”所以说般若是诸佛之母。

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