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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（84）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（84）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（84） 星林天下
2021-03-31
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（84）

心得妙解

一、我法皆空

（2）海印十现
唯佛证入的一真法界的海印三昧之境界，如来之般若智慧海，识浪不生，湛然澄清，至明至静，顿现一切众生之心念，同时亦现三世一切法门，应度之众生和应说之法门一时出现，无前无后，如大海之炳然映现列宿星月。由此可见，海印炳现之妙义，无边无量。


①无心能现义：
《华严经》云:“无有功用，无分别故。”说明佛陀海印三昧法性平等无有分别，离一切名相，无有功用，而能显现一切森罗万象。无心是没有妄念意识心，无心是真如妙心。《金刚经》云：众生有若干种心，如来悉知悉见。有道是圣人无心皆以百姓之心为心。
②现无所现义：
《华严经》曰:“如光影故！”说明如来在海印三昧当中随众生的心而现种种相，而此相如光如影，了不可得。经中还提到：“普现一切众生心念、根性欲乐，而无所现。”佛陀是普应众生的根机，而随众生的心念、欲乐，普遍现于众生前，而又无所示现。虽然示现也等于没现，现而不现，梦幻泡影故。
③能现与所现非一义：
此为说明佛陀在海印三昧当中，于能现的智与所现的境，见性非物，能所非一，虽所现的森罗万象各个不同，但皆为一念圆融而十方普应，正所谓一心十法界。


④能现和所现非异义：
《华严经》云：“大海能现，能所异故非一，水外求像不可得故非异。显此定心与所现法，即性之相故，能所宛然，即相之性故，物我无二。”此乃说明佛陀在海印三昧中其能现的智与所现的境，虽十方普应不一，但都本于一念普印。性相一如，事相非心性不生，心性非事相不现。能所二不二，现量无差别，一切相皆空无自性，绝对平等，不一不异，非有非无，证第一义大空。全波即水，全水即波；全他即自，全心即我。
⑤无去来义：
此则说明佛陀的海印三昧威德力，万法显现于自小，此为不来；而其身相又遍满于十方法界，此为不去, 佛的法身是无大无小，无去无来，所以佛身是遍一切处，无现无不现，充满于三界十方。空性无来去，来去相上说；方便有来去，究竟无去来。超越空间，无有内外大小。 

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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