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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（21）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（21）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（21） 星林天下
2021-01-26
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（21）

心得妙解

一、八识心王

第七识颂曰：
带质有覆通情本，随缘执我量为非。
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。
四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧。
如来现起他受用，十地菩萨所被机。


第七识颂曰：随缘执我量为非。
随缘执我量为非，这是说第七识在三量当中是属于非的。非我们前面也介绍过了，根本不存在的，把它当作是实有的，就是属于非。所以这个我，根本在世界上是不存在的，难怪《金刚经》云：“知一切法无我！”
那首先要知道我的定义是什么？
作为“我”的定义，它必须符合以下三种情况：


第一就是恒常，意思就是说它不会转变，没有生灭的叫做恒常，有生灭、无常的不能叫恒常。
如果假定这个色身是我的话，它应该不会转变，可我们的色身每一刹那都在生灭，每一刹那很多细胞死、很多细胞再生啊，气血的流动，新陈代谢的转换，每一刹那都不一样，你不要以为这个是真实的我。
因为它一直在变、一直在转，你不能说它恒常，所以你不能说这个色身就是我。“受想行识，亦复如是”《心经》说的，同理可证。


第二就是唯一，我虽然死了，可我又去投胎了，我还继续存在，不管是上三善道，还是下三恶道，总有一个我一直在轮回，所以在我们的观念里面，这个我不但是恒常永驻的，而且是唯一的。
而合乎独立的一的个体，就不是很多因缘凑合在一起的杂体，如果你是众多条件集合，就不能够称作是我。众所周知，我们这个身心世界是因缘和合而生的一个假名假相假用罢了，它由五蕴组成，如果你认为色身是我，那么受是不是我？因此它不是唯一的，它也不是只有一个，算上受想行识就有五个了，请问哪一个是我？所以你不可能有五个我同时存在，而且每一个蕴都是生灭、无常的，你永远找不到一个唯一的、真实的我。
我们每个人身上都有无量无边的无形众生，科学家讲有60万亿个细胞，究竟哪个细胞是我？如果每一个细胞都是我，那我不就变成好多我了，哪有这个道理！假如你细细去观察，我不可得，我是假的，不是真的，完全是一个非常强烈、非常坚固的错误观念产生的，众生一直以为是有我，实际上真的没有，你这才恍然大悟。我本无我我非我，随缘执我量为非。
众生一直将五蕴聚合执著为我，他们根本没有想到将五蕴进行一一剖析，比如一座房子，将房子拆成木板、石块等堆积于一处，人们就再也不会认为这是我的房子了。


第三主宰义，你可以自在作主吗？你能不让它生老病死吗？不可以！你绝对没办法作主的。那么到底是谁在做主？当然是业力在作主，是习气在作主，是烦恼在作主。
没有一个我可以作主，因为根本没有我的存在，我不过是业种子相续不断的一个延续，是意念累积波动的一个幻相，是七情六欲的一个化身，是业障的一个空劫所报，是业力的又一次的示现！

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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