《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（5）- 大数跨境

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《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（5）

星林天下

2020-04-25

导读：《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（5）

原文翻译

【原文】

善知识。迷人口念。当念之时。有妄有非。念念若行。是名真性。悟此法者。是般若法。修此行者。是般若行。不修即凡。一念修行。自身等佛。

【译文】

善知识！迷失本性而不觉悟之人，只知道口念，念时就已不真，已经错了。如果能念念心行觉照圆明，才是真实不妄的真如自性。悟得此自性，就是般若法。随顺自性而行，就是般若行。不如是修行就是凡夫，若能一念如法修行，自身当下就与诸佛平等无异。

【原文】

善知识。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷。即凡夫。后念悟。即佛。前念着境。即烦恼。后念离境。即菩提。

【译文】

善知识！凡夫原本就是佛，烦恼本来就是菩提。前念迷失自性，即是凡夫；后念悟得自性，即是佛。前念执着尘境，即是烦恼起；后念离境一切不执着，即是菩提现前。

心得妙解

一、转化烦恼

《六祖坛经》曰：“前念着境。即烦恼。后念离境。即菩提。” 前念着境即烦恼，后念离境即菩提。前念执着即烦恼，后念放下即菩提。

众生着形著相，有住不离，私心自用，即生烦恼；

圣贤如如不动，不住不离，妙用无穷，即是菩提。

烦恼菩提同一源，菩提烦恼二不二。

烦恼就是贪嗔痴三毒的欲望，

烦恼就是你那颗波动不安的心，

烦恼就是我执着我喜欢的不放，

烦恼就是颠倒梦想又糊里糊涂，

烦恼就是我对拥有的一切患得患失，

烦恼就是在乎别人对我的指指点点，

烦恼就是我与人事物不断冲突对立，

烦恼就是我对未来前途焦虑与不安，

烦恼就是思前想后彻夜难眠的纠结与无奈，

烦恼就是分分秒秒不能自在而又无法清净的那颗凡心。

所以，有烦恼就有痛苦，有烦恼就有业障，有烦恼就有妄想，有妄想就有无明。人在烦恼中度过一生，时时被欲望牵着走，一点自主权都没有，实在可怜。

圣者云：“佛性虽坚，烦恼能乱；烦恼虽坚，般若能破。”

因此烦恼不可怕，可怕的是不会化烦恼为菩提。那么如何消除烦恼呢？下面我们一起学习化烦恼的九种心态：

①.不厌烦；②.不压制；③.不害怕；

④.不断灭；⑤.看破它；⑥.放下它；

⑦.转化它；⑧.不理它；⑨.超越它。

情绪脾气来时，多数人选择压制。要知道压抑自己的心灵是一件非常痛苦的事情。

虎门硝烟的英雄林则徐曾经在官邸贴了一道条幅：“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西，需要时时去制服他，可一旦压制不住，就犹如火山爆发，一发不可收拾，最后火烧功德林，千日打柴一日烧。

你认为是烦恼，对于智者不是烦恼，智者知道这些东西随境生灭，本不存在，自然就能不予理睬。《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄。”

如果你能把烦恼拿出来，我替你烦恼，但烦恼是拿不出来的。我们就是在空性里挂一个有，但心如虚空，用勾挂虚空是挂不住的。

我们的自性，光坨坨圆灼灼，心里无一物可挂，三界十方都是幻影，你的自性就像镜子一样，你执着哪个影就会被哪个境给挂住。

所以《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故。”

一天，有个徒弟十分恳切的请师父指点迷津：“师父，我想成佛，请您开示一下好吗？”

“首先你把这个妄想的‘想’字去了，然后再把一个‘我’字去掉，试问剩下什么了？”师父心平气和启示道。“

剩下——成佛两个字！”

徒弟高兴地说：“原来成佛这么简单啊！”

破了我法二执就成了。法执就是有不有，我就是空不空，放下我法才能证得空不空有不有的圆满境界。

俗话说得好：烦恼绵绵无绝期。烦恼就好像没有拧紧的水龙头，会不停的滴出水来。斩草不除根，风吹草又生。这就需要我们找到根本，也就是如何把烦恼的水龙头给关上，找到源头是关键，然后才能如是降伏其心，彻底转化烦恼。

烦恼是心，菩提也是心，烦恼与菩提同是一心在起作用，就像水跟波一样，波比喻人心起的妄念，水是佛心，当妄念烦恼一起，就有波，当妄念烦恼没了，波也就没了，水就归于平静，又归于佛心了。烦恼即菩提，故转识成智即是转烦恼成菩提。

有一个修行人觉得自己已经没有我相了，自己心全部空了：“我已无我，已经全部放下了，出家人四大皆空。”

“你空啦？”“空啦！”“真的空啦？”“嗯！”“啪，一个耳光！”你看看他空了吗？马上就生气了。

降妄归真乃是修行之核心，历代圣人皆提倡。妄心与真心是一不是二，烦恼与菩提也是一不是二。烦恼真的看破了，不执一法，不住一相，当体即空，菩提心就流露出来了。

孔子七十岁达到了随心所欲不逾矩之境界，心中已经没有贪嗔痴种子，正所谓心田不长无名草，性地常开般若花。念念都是慈悲喜舍的种子，念念都是忠孝仁义的种子，回归到本来的自己，率性而为，真正达到纯真无妄的境界，心里没有一丝人世间分别心，完全是慈悲心流露，也就是庄子所说的逍遥的境界，内心不被一物所困，与天地合为一体。