《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（25）- 大数跨境

星林天下

2021-01-31

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（25）

心得妙解

一、八识心王

第七识颂曰:

四惑八大相应起，六转呼为染净依。

前六识的转动意识，叫第七意识，称呼第七意识为染净依，如果第七意识清净的话，那么它所缘的就是妙善的。

第七意识分别心、执著心很重的话，它所流露出来的前六识，统统是不清净的。

第七意识就像黄河的上游，上游如果不黄，到下游怎么会变黄呢？如果上游是清净的，流下来的水当然就是清净的；如果上面的水是染污的，流到下游的水那一定是染污的。所以，前六识还是掌握在第七意识的控制之下，也就是说若能转境，即同如来。如果把一切境，摄归到我们的心，那我们还是唯心无境。

第七识又依赖第八识见分为自我，第七识与第八识之关系恰似波海，亲密无间，难舍难分；好似夫妻，相亲相爱，如胶似漆；如同鱼水，生死与共，紧密地结合在一起。他们互融互摄，互为依根，互为因果，以现行熏种子这方面来说，能熏的杂染诸法是因，所熏的赖耶为果。

若从种子生现行这方面看，阿赖耶识则是能生的因，杂染诸法就是所生的果。

第七识的所依根是第八识，第八识的所依根是第七识，第七识又跟着第八识一起去轮回，正所谓“随所生所系”，它随同阿赖耶识到所生之处而又被该处的烦恼所束缚，直到证得阿罗汉果位、进入灭尽定或无漏智出现时，末那识才能暂断或永断。

故又称第八识为一切识之根本依。所以，修行的根本即断除我法二执，你若真能放下我法二执，修行刹那间就胜过无量亿劫。

四惑与八个大随烦恼相应末那识而起，将其紧紧包围，产生坚固我执；若能突破包围，破除我执，则能转染成净，六转识（前六识）的染净状态依末那识而变，所以称呼其为染净依缘。

一位老板开车送他的老师去机场。老师看他闷闷不乐，面色憔悴。

“昨晚你没有休息好？”老师关心地问。

“别提了！”老板愤愤不平地说：“她简直不可理喻！做梦也当真！”

老师听了一头雾水，安慰到：“你别激动，慢慢说，究竟怎么回事？”原来太太晚上梦见他有外遇，半夜起来就逼供，非让他承认。老板被愚痴的太太气得无语了。

真是秀才遇到兵，有理说不清。

人爱好什么，就会接触什么，甚至在梦里也会惦记。

“老婆，给我把茅台酒温热一下。”一位先生在梦里呼唤着太太，突然他醒来了。“唉，早知道这样，我就不叫她热了，现在早就喝进肚子里了。”他不免有些后悔。

一个固执己见的人是不会明心见性的。

《道德经》云：“企者不立，跨者不行，自是者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者弗居。”

意思是说踮起脚尖想要高过别人的反而站立不稳，自以为是的反而德行不能昭彰，固执己见的反而良心不能显现，自我夸耀的反而没有功劳，自高自大的反而不能长久。这些行为对道而言，只不过是剩饭毒瘤。一般人尚且讨厌，更何况一位有道之士，更不会这样做了。

圣人告诫我们必须破我相、我见之功，由于我相、我见是修道之克星，故必戒之慎之。

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